1. ИЕРУСАЛИМ – СТОЛИЦА, 2 Царств 5:1–10
Старейшины северных колен пришли в Хеврон и объявили Давида царём над всем Израилем и Иудой. Давид сразу же перенёс столицу царства в Иерусалим (1004 г. до Р.Х., синяя стрелка). Нападение осуществил Иоас (1Пар. 11:6), используя подземную водяную шахту (несколько шахт было найдено при раскопках в городе Давида).
Переносу столицы содействовали географические, политические и богословские причины. Иерусалим имеет намного лучший доступ к долине Иордана и За- иорданью, чем Хеврон. Поскольку Хеврон находился на юге Иудеи, он не был доступен для северных колен. Иерусалим был местом более подходящим для центра, близким к столице дней Саула. Присутствие иевусеев в городе дало Давиду повод для нападения. Писание ясно говорит о Божьем полновластии в избрании Иерусалима как столицы для Иуды и Израиля (Пс. 77:68; 131:13).
2. НАПАДЕНИЕ ФИЛИСТИМЛЯН ЧЕРЕЗ ДОЛИНУ РЕФАИМОВ, 2 Царств 5:17–25
Когда Давид стал царём Иуды и Израиля, филистимляне поняли, что он больше не будет их вассалом. Чтобы помешать объединению Израиля, они дважды нападали через долину Рефаимов юго-западнее Иерусалима (чёрная стрелка). Во время второй атаки Давид зашёл им в тыл и отрезал путь к отступлению. Из-за высоких каньонов в долине Верхний Сорек филистимляне были вытеснены на север и отступили из Гаваона в Газер (1Пар. 14:16, синие стрелки). Подробности см. на карте 1–8.
Впоследствии Давид полностью покорил филистимлян (1Пар. 18:1; 20:4–8; 2Цар. 8:1; 21:15–22), Израиль хотел, чтобы в войнах ими руководил царь. Однако Давид знал, что Господь ведёт в битве и посылает успех. Хотя филистимляне не были полностью истреблены, во дни Давида они больше не угрожали Израилю.
3. КОВЧЕГ ЗАВЕТА, 2 Царств 6
С тех пор, как ковчег завета вернулся из Филистии, он находился в Кириаф-Иариме. Если посчитать время Самуила, Саула и часть правления Давида, то выходит, что ковчег находился в Кириаф-Иариме более 100 лет. Когда Давид перенёс ковчег в Иерусалим, он объединил религиозный и политический центры в одном месте. Облачаясь в священнические одежды и принося жертвы, Давид выступал и в роли царя, и в роли священника.
Путь ковчега из Кириаф-Иарима в Иерусалим (15 км по прямой), вероятно, не был прямым, идя то вверх, то вниз через два глубоких каньона долины Верхний Сорек (современное шоссе из Иерусалима в Тель-Авив успешно пересекает эти каньоны; см. карту 1–8). Ковчег, вероятно, везли более удобным путём, идущим вдоль хребта в Га- ваон через земли Вениамина (тёмно-красная пунктирная стрелка). Давид выразил желание построить дом (храм) для Бога, но Бог ответил, что Он построит дом (династию), основанный на потомке Давида (2Цар. 7).
4. РАСШИРЕНИЕ НА ВОСТОК: БИТВА В МЕДЕВЕ, 2 Царств 10:1–14; 1 Паралипоменон 19:6–7
Во дни Моисея израильтяне заселили плоскогорье Медевы, Галаад и Васан, но от дней Судей до царствования Саула они имели переменный успех в покорении этих земель. Давид решил восстановить здесь господство Израиля (синие стрелки). Аммон создал коалицию с Сирией, и вместе они попытались остановить армию Давида в Медеве. Под руководством Иоава и его брата Авессы израильтяне одержали сенсационную победу.
5. СИРИЯ, 2 Царств 10:15–19; Псалом 59
Поражение в битве у Медевы показало сувскому царю Адраазару, что Давид представлял собой угрозу для Сирии и Сувы на севере. Он созвал армии арамеев, чтобы остановить продвижение Давида в Елам в Васане, восточнее моря Галилейского. Израиль разбил сирийцев, поставил свои войска в Сирии и собирал дань.
6. ЗАВОЕВАНИЕ МОАВА И ЕДОМА, 2 Царств 8
Поработив Филистию, Аммон и Арамею, Давид затем завоевал Моав и Едом (2Цар. 8; 1Пар. 18:12–13; Пс. 59). Божье полновластие в военных и политических достижениях Давида очевидно, так как в это время ни у Египта, ни у Месопотамии не было сил бороться за контроль над Обетованной Землёй. Слабость Египта и Месопотамии создала своеобразный вакуум власти в земле между ними, заполненный в дни Давида и Соломона израильтянами.
7. РАВВА АММОНИТСКАЯ И ГРЕХ С ВИРСАВИЕЙ, 2 Царств 11–12; Псалом 50
Давид послал Иоава завоевать Равву, столицу аммони- тян. Пока армия осаждала Равву, Давид был в Иерусалиме с Вирсавией и затем составил коварный замысел убить её мужа Урию. Кроткий пастух, уповавший на Господа, стал прелюбодеем и убийцей. Равва расположена на холме в виде буквы «Г», и доступ к городу есть только с севера. Скорее всего, именно с этой стороны и была самая жестокая битва, и там Иоав поставил Урию. Город был захвачен, и аммонитяне стали данниками. Однако грех Давида – поступок, по сути отвергший Бога как Царя – привёл к страданиям и бедам и в семье Давида, и в стране в целом. Один сын царя убил другого, а потом и сам погиб, возглавив бунт против отца (2Цар. 12:10–12). Хотя Давид раскаялся, этот грех имел тяжёлые последствия.
8. БУНТ АВЕССАЛОМА, 2 Царств 15; 17:21–18:33; Псалом 3
Изгнание царя из столицы его же сыном поднимало и богословские, и политические вопросы. С богословской точки зрения бунт Авессалома был связан с грехом Давида с Вирсавией (2Цар. 12:10–12). Идя на восток, Давид перешёл через долину Кедрон и гору Елеонскую. Здесь его скорбь усилил Семей, вениаминитянин из дома Саула. Давид перешёл через Иордан и пришёл в Маха- наим (синяя пунктирная стрелка). Авессалом организовал погоню (оранжевая стрелка), но войска Давида взяли верх, и в лесу Ефрема в Галааде Авессалом был убит. Два вестника побежали с поля битвы с новостью к царю, ожидавшему у городских ворот Маханаима. Один из них, обойдя глубокие каньоны Галаада и пойдя Путём равнины, прибыл раньше.
9. БУНТ САВЕЯ, 2 Царств 20
Бунт Авессалома вскрыл и другие слабые места в правлении Давида. В стране обнаружились внутренние распри, когда вениаминитянин Савей озвучил призыв:
«Нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессея; все по шатрам своим, израильтяне!» (2Цар. 20:1).
Поскольку бунт касался единства севера и юга, потенциально он был более опасен, чем бунт Авессалома. Иоав преследовал Савея до Авел-Беф-Маахи в 40 км севернее моря Галилейского (оранжевая пунктирная и синяя стрелки). Здесь, благодаря умной женщине, голову Савея бросили со стены. Бунт закончился, но он стал предвестником отделения северных колен спустя сорок лет.
