57:2, 3 В начале псалма выражен решительный протест против поведения несправедливых судей и правителей. Речь идет о могущественных властителях этой земли. Справедливы ли они в своих решениях? Несут ли они правосудие простым людям? Очевидный ответ: нет. В сердцах их гнездятся самые разные пороки. Их руки совершают злодеяния, которые они планируют в своих сердцах. Земля полна несправедливости, которую они вершат.
57:4 От нечестных правителей мы переходим к обсуждению нечестивых вообще. Их развращенность не выработалась в течение жизни; она присуща им с рождения. Их беззаконие и непокорность – врожденные; научившись говорить, они уже лгут.
57:5, 6 Их речи коварны и губительны, как смертельный яд змеи. Они не слушают голоса Божьего, как глухой аспид не слушает заклинателя, как бы искусно он ни играл.
57:7, 8 Давид описывал природу нечестивых, сравнивая их с природными явлениями. И для суда он ищет теперь сравнения также в мире природы. Зубы этих свирепых львов будут сокрушены, их мощные челюсти разбиты. Они исчезнут, как вода, которую впитывает почва, как поток, который таинственным образом исчезает под землей.
Значение еврейского выражения в стихе 7б не вполне понятно. Оно может значить: "Да будут они как стрелы с отсеченными наконечниками – тупые и безвредные".
57:9 Теперь мы обращаемся к образам улиток и слизняков. Как улитка "распускается" и исчезает, оставляя за собой след из слизи, так пусть исчезнут и эти беззаконники. Не имеет значения, действительно ли исчезает улитка. Никто ведь не возражает, когда мы говорим, что "таем от жары". Зачем же придираться к образному выражению в Библии?
Следующее проклятие – чтобы беззаконники умерли преждевременно, как выкидыш женщины, который никогда не увидит солнца. "Глаза грешников никогда не были открыты, – пишет Скрогги, – они никогда не развивали свои способности; грешник – жертва аборта, невыполненное обещание".
57:10 Наконец, автор псалма просит о том, чтобы беззаконники внезапно были развеяны, как горящий терн разлетается под порывом вихря, прежде чем котел над ним ощутит жар. Макларен говорит:
"По-видимому, автор псалма представляет себе группу путешественников, которые располагаются лагерем и готовят себе пищу. Они собирают терн для растопки и надеются вскоре утолить свой голод; но еще до того, как нагрелся котел, не говоря уже о том, чтобы вода закипела и еда была готова, налетает вихрь, который сметает топливо, котел и все остальное".
57:11 Здесь еврейские выражения вполне ясны. Здесь безошибочно утверждается, что Божий народ возрадуется, когда грешники будут наказаны; праведник омоет стопы свои в крови нечестивого. Если эта фраза кажется христианам слишком мстительной и лишенной любви, давайте скажем вместе с Дж. Дж. Беллетом, что, хотя мы не можем радоваться суду в этот век благодати, верующие будут ему радоваться, когда Господь осуществит отмщение во славу Свою. Можно также вспомнить слова Моргана о том, что "больше симпатизировать грешным беззаконникам, чем Божьему гневу, это нездоровая сентиментальность и порочная слабость".
57:12 Во время продолжающегося суда над нечестивыми люди понимают, что праведники вознаграждаются и что Бог действительно судит людей здесь на земле.
Псалом 57: Суд над судьями
57:2, 3 В начале псалма выражен решительный протест против поведения несправедливых судей и правителей. Речь идет о могущественных властителях этой земли. Справедливы ли они в своих решениях? Несут ли они правосудие простым людям? Очевидный ответ: нет. В сердцах их гнездятся самые разные пороки. Их руки совершают злодеяния, которые они планируют в своих сердцах. Земля полна несправедливости, которую они вершат.
57:4 От нечестных правителей мы переходим к обсуждению нечестивых вообще. Их развращенность не выработалась в течение жизни; она присуща им с рождения. Их беззаконие и непокорность – врожденные; научившись говорить, они уже лгут.
57:5, 6 Их речи коварны и губительны, как смертельный яд змеи. Они не слушают голоса Божьего, как глухой аспид не слушает заклинателя, как бы искусно он ни играл.
57:7, 8 Давид описывал природу нечестивых, сравнивая их с природными явлениями. И для суда он ищет теперь сравнения также в мире природы. Зубы этих свирепых львов будут сокрушены, их мощные челюсти разбиты. Они исчезнут, как вода, которую впитывает почва, как поток, который таинственным образом исчезает под землей.
Значение еврейского выражения в стихе 7б не вполне понятно. Оно может значить: "Да будут они как стрелы с отсеченными наконечниками – тупые и безвредные".
57:9 Теперь мы обращаемся к образам улиток и слизняков. Как улитка "распускается" и исчезает, оставляя за собой след из слизи, так пусть исчезнут и эти беззаконники. Не имеет значения, действительно ли исчезает улитка. Никто ведь не возражает, когда мы говорим, что "таем от жары". Зачем же придираться к образному выражению в Библии?
Следующее проклятие – чтобы беззаконники умерли преждевременно, как выкидыш женщины, который никогда не увидит солнца. "Глаза грешников никогда не были открыты, – пишет Скрогги, – они никогда не развивали свои способности; грешник – жертва аборта, невыполненное обещание".
57:10 Наконец, автор псалма просит о том, чтобы беззаконники внезапно были развеяны, как горящий терн разлетается под порывом вихря, прежде чем котел над ним ощутит жар. Макларен говорит:
"По-видимому, автор псалма представляет себе группу путешественников, которые располагаются лагерем и готовят себе пищу. Они собирают терн для растопки и надеются вскоре утолить свой голод; но еще до того, как нагрелся котел, не говоря уже о том, чтобы вода закипела и еда была готова, налетает вихрь, который сметает топливо, котел и все остальное".
57:11 Здесь еврейские выражения вполне ясны. Здесь безошибочно утверждается, что Божий народ возрадуется, когда грешники будут наказаны; праведник омоет стопы свои в крови нечестивого. Если эта фраза кажется христианам слишком мстительной и лишенной любви, давайте скажем вместе с Дж. Дж. Беллетом, что, хотя мы не можем радоваться суду в этот век благодати, верующие будут ему радоваться, когда Господь осуществит отмщение во славу Свою. Можно также вспомнить слова Моргана о том, что "больше симпатизировать грешным беззаконникам, чем Божьему гневу, это нездоровая сентиментальность и порочная слабость".
57:12 Во время продолжающегося суда над нечестивыми люди понимают, что праведники вознаграждаются и что Бог действительно судит людей здесь на земле.