Иер. 45:1-3. То, о чем здесь говорится, имело место в четвертый год правления царя… Иоакима, т. е. в 605-604 гг. до Р. Х. О содержании книги, точнее, свитка, подразумеваемого здесь, мы узнаем из главы 36. Не удивительно, что, записывая послания своего учителя, Варух пал духом: ведь они не оставляли надежды на «благоприятный (для иудеев) исход». Свое состояние Варух выразил в словах: «горе мне! Господь приложил скорбь к болезни моей»; нет мне покоя при мысли о том, что ждет нас. В сущности и сам Иеремия чувствовал себя так же (8:21 – 9:2; 14:17-18; 15:10,15-18).
Иер. 45:4-5. Но тут пророк обращается к своему верному другу со словом утешения от Господа, которое направлено на поддержание веры в каждом уповающем на Него даже и в самых мучительных обстоятельствах. Да, Бог действительно разрушит даже то, что построил, и искоренит то, что насадил. Отчаяние Варуха не в последнюю очередь объяснялось тем, что социальные катаклизмы, по всей вероятности, не позволили бы осуществиться личным намерениям и планам этого человека, мечтавшего о «великих свершениях». (Судя по всему, этот благочестивый иудей был к тому же образованным и мыслящим и ставил перед собой немалые задачи.)
Да, мечтам его не суждено сбыться, подразумевал Иеремия, но, вместо того, чтобы предаваться из-за этого скорби, Варуху следует возблагодарить Бога за Его обещание среди всех грядущих бедствий – сохранить ему жизнь. Реакцией, угодной Богу, со стороны Варуха была бы та, которую выразил в своих писаниях Аввакум, современник его и Иеремии (Авв. 3:16-19). Упование истинно верующего человека, которому выпало жить в годину скорби, поразившей землю его и народ, должно быть неизменно сосредоточено на Господе, на Его всеведеньи, силе и благости. В свете этого представляется неслучайным, что «слово утешения к Варуху» завершает пророчества Иеремии относительно Иуды (главы 2-45). Того же «отклика» ожидал Иегова и от благочестивого «остатка» в вавилонском изгнании.
в. Слово утешения к Варуху (глава 45)
Иер. 45:1-3. То, о чем здесь говорится, имело место в четвертый год правления царя… Иоакима, т. е. в 605-604 гг. до Р. Х. О содержании книги, точнее, свитка, подразумеваемого здесь, мы узнаем из главы 36. Не удивительно, что, записывая послания своего учителя, Варух пал духом: ведь они не оставляли надежды на «благоприятный (для иудеев) исход». Свое состояние Варух выразил в словах: «горе мне! Господь приложил скорбь к болезни моей»; нет мне покоя при мысли о том, что ждет нас. В сущности и сам Иеремия чувствовал себя так же (8:21 – 9:2; 14:17-18; 15:10,15-18).
Иер. 45:4-5. Но тут пророк обращается к своему верному другу со словом утешения от Господа, которое направлено на поддержание веры в каждом уповающем на Него даже и в самых мучительных обстоятельствах. Да, Бог действительно разрушит даже то, что построил, и искоренит то, что насадил. Отчаяние Варуха не в последнюю очередь объяснялось тем, что социальные катаклизмы, по всей вероятности, не позволили бы осуществиться личным намерениям и планам этого человека, мечтавшего о «великих свершениях». (Судя по всему, этот благочестивый иудей был к тому же образованным и мыслящим и ставил перед собой немалые задачи.)
Да, мечтам его не суждено сбыться, подразумевал Иеремия, но, вместо того, чтобы предаваться из-за этого скорби, Варуху следует возблагодарить Бога за Его обещание среди всех грядущих бедствий – сохранить ему жизнь. Реакцией, угодной Богу, со стороны Варуха была бы та, которую выразил в своих писаниях Аввакум, современник его и Иеремии (Авв. 3:16-19). Упование истинно верующего человека, которому выпало жить в годину скорби, поразившей землю его и народ, должно быть неизменно сосредоточено на Господе, на Его всеведеньи, силе и благости. В свете этого представляется неслучайным, что «слово утешения к Варуху» завершает пророчества Иеремии относительно Иуды (главы 2-45). Того же «отклика» ожидал Иегова и от благочестивого «остатка» в вавилонском изгнании.