2. РАЗВРАЩЕНИЕ СЕМЬИ ИУДЫ И ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БОЖИЕГО ИЗБРАНИЯ (глава 38)

Странное на первый взгляд событие вклинивается в историю Иосифа, однако, ему предстояло сыграть важную роль в книге Бытия. Оно подтвердило Божий план, основанный на предпочтении младшего старшему, несмотря на человеческие попытки противостать этому.

Быт. 38:1-5. Иуда, который посоветовал братьям продать Иосифа измаильтянам (37:26-27), отделился от семьи и осел в Одолламе (в двадцати с небольшим километрах на северо-запад от Хеврона) и там женился на дочери Хананеянина. У них было три сына: Ир Онан и Шела. Этот брак с хананеянкой чуть не погубил семью Иуды. Прежде смешанные браки с хананеями исключались, и примером тому может служить описанное в главе 34. Но Иуда нарушил обычай. Этот рассказ о грозившей евреям ассимиляции с народами земли помогает понять, почему Бог поместил Свой молодой народ в Египет; Он сделал это, чтобы обезопасить его в процессе становления и роста.

Быт. 38:6-11. Первый сын Иуды – Ир умер, потому что был неугоден Богу. (Согласно англ. тексту Библии – «делал злое в глазах Господа».) По обычаю левирата (от латин. «левир» – «брат мужа») второй сын Онан должен был восстановить семя брату, женившись на его вдове. Но он воспользовался этим обычаем лишь для своего удовольствия. Ибо, «входя» к Фамари, каждый раз изливал семя на землю, чтобы не дать потомства покойному брату. За это Бог и его лишил жизни.

В виду создавшегося положения Иуда не решался отдать своего последнего сына Шелу в мужья Фамари, вдове Ира (чтобы и он не умер бы подобно братьям его). Иуда ссылался на то, что Шела еще отрок (но и позже, когда тот вырос, Иуда отказался исполнить обычай левирата; стих 14).

Быт. 38:12-23. Будущее рода оказалось в опасности. И тогда Фамарь решила взять дело в свои руки, исходя из своего права (позже система левирата была официально узаконена Моисеем; Втор. 25:5-10). Дождавшись «своего часа» (умерла дочь Шуи, жена Иудина), Фамарь обманом заманила к себе своего свекра Иуду, который думал, что «вошел» к блуднице (Быт. 38:15,21).

Пообещав прислать ей в уплату козленка, он согласился оставить ей в залог свою печать, которая висела на шнуре (в русском тексте – перевязь) у него на шее, и трость (все эти предметы были обычной принадлежностью вавилонян, и в качестве таковой были, очевидно, заимствованы хананеями; на печати и на трости могли быть эмблемы того, кому они принадлежали).

Когда Иуда попытался возвратить все это через своего друга Хиру (сравните со стихом 1), то найти женщину не удалось. На этот раз обманом действует в семье Иакова невестка, взятая из среды язычников!

Быт. 38:24-26. Войдя к «блуднице» (стих 16), Иуда поступил аморально; но дальнейшие его действия выдают в нем лицемера, ибо, услышав, что его невестка беременна от блуда, он приговаривает ее к смерти. И тогда, воспользовавшись утаенными ею предметами – печатью, шнуром и тростью – Фамарь доказала, что виновник ее положения – свекор. Действуя рискованно и отчаянно, Фамарь осуществила свое право быть матерью детей Иуды. Она поступила безнравственно, обманув свекра и вступив с ним в связь, однако, Иуда признал, что Фамарь была правее его; руководствуясь пробудившимся в нем нравственным чувством, он не познавал ее более.

Быт. 38:27-30. Значение повествования во всей его полноте выступает в этих заключительных стихах. Бог даровал Фамари близнецов, и род Иуды продолжался благодаря ей. Но при рождении мальчиков произошло нечто необычное, напоминающее читателю о появлении на свет Иакова и Исава. После того, как рука одного показалась, другой преградил ему ход и вышел первым, за что и получил имя Фарес («разрыв» – в значении «расторгнувший преграду»).

Второй близнец был назван Зарою («восход» или «красный»: повивальная бабка навязала ему на руку красную нить). Снова как будто бы оживало «слово об Иакове», господине над старшим братом своим (27:29). Особое значение это приобретает в свете поступка Иуды с Иосифом (37:26-28). Он и другие сыновья Иакова продали своего младшего брата в Египет – в попытке помешать осуществлению Божьего предначертания: старшие будут служить младшему. И вот в семье самого Иуды, не хотевшего, чтобы состоялся брак Фамари, Божией волей этот принцип (старший будет служить младшему) все-таки восторжествовал. Линии обетования предстояло быть продолженной Фаресом ( Матф. 1:3), и именно от него произошел из колена Иудина Давид, «праотец» Иисуса Христа.

Хронология событий по нисходящей – от Соломона к Иосифу: