Бросается в глаза сходство его с предыдущим. Отличительной особенностью Пс. 135 является постоянно повторяющийся рефрен «Ибо вовек милость Его». Включающая его структура псалма наводит на мысль, что в процессе богослужения он исполнялся антифонно, т. е. на первую часть каждого стиха, произносимую священниками и левитами, народ отвечал рефреном (Езд. 3:11; 2-Пар. 7:3, 6).
«Милость» звучит в оригинале как хесед; слово это иногда переводят как «верная любовь», под которой разумеют верность Бога Израилю на основании завета, которым Бог связал Себя со Своим народом. Полагают, что этот литургический псалом, воспевавший Божию любовь (милость), был одним из излюбленных песнопений на народных религиозных празднествах. Псалом 135 нередко называют «Великим галлелем» (т. е. великим хвалебным «аллилуйным» песнопением).
А. Призыв к хвале и обоснование ее (135:1-25)
Пс. 135:1-3. Славьте Господа, Который превыше всех богов и господствует над всеми владыками земли и неба («Господь господствующих»), ибо вовек милость Его.
Пс. 135:4-9. Ибо Он один творит чудеса великие… Стих 4 предваряет перечисление этих чудес в природе (стихи 5-9) и в истории Израиля (стихи 10-25).
Пс. 135:10-25. О чудном действии силы Господа в истории Его народа рассказывается подробнее, чем в Пс. 134. Перечисление чудес в природе и человеческом сообществе завершается напоминанием о том из них, которое, возможно, более других свидетельствует, что Господь добр, и что вовек милость Его: Он дает пищу всякой плоти (стих 25).
Б. Заключение (135:26)
Пс. 135:26. Призывом славить Бога небес (под этим титулом Бог выступает в Псалтири лишь здесь: сравните Езд. 1:2 и толкование на этот стих) Псалом 135 завершается.
Толкование Псалма 135
Бросается в глаза сходство его с предыдущим. Отличительной особенностью Пс. 135 является постоянно повторяющийся рефрен «Ибо вовек милость Его». Включающая его структура псалма наводит на мысль, что в процессе богослужения он исполнялся антифонно, т. е. на первую часть каждого стиха, произносимую священниками и левитами, народ отвечал рефреном (Езд. 3:11; 2-Пар. 7:3, 6).
«Милость» звучит в оригинале как хесед; слово это иногда переводят как «верная любовь», под которой разумеют верность Бога Израилю на основании завета, которым Бог связал Себя со Своим народом. Полагают, что этот литургический псалом, воспевавший Божию любовь (милость), был одним из излюбленных песнопений на народных религиозных празднествах. Псалом 135 нередко называют «Великим галлелем» (т. е. великим хвалебным «аллилуйным» песнопением).
А. Призыв к хвале и обоснование ее (135:1-25)
Пс. 135:1-3. Славьте Господа, Который превыше всех богов и господствует над всеми владыками земли и неба («Господь господствующих»), ибо вовек милость Его.
Пс. 135:4-9. Ибо Он один творит чудеса великие… Стих 4 предваряет перечисление этих чудес в природе (стихи 5-9) и в истории Израиля (стихи 10-25).
Пс. 135:10-25. О чудном действии силы Господа в истории Его народа рассказывается подробнее, чем в Пс. 134. Перечисление чудес в природе и человеческом сообществе завершается напоминанием о том из них, которое, возможно, более других свидетельствует, что Господь добр, и что вовек милость Его: Он дает пищу всякой плоти (стих 25).
Б. Заключение (135:26)
Пс. 135:26. Призывом славить Бога небес (под этим титулом Бог выступает в Псалтири лишь здесь: сравните Езд. 1:2 и толкование на этот стих) Псалом 135 завершается.