Этот псалом – тоже молитва к Богу евреев, находящихся в плену, из которого они жаждали освобождения и об этом усердно молили Господа.
Пс.129:1. Из глубины взываю к Тебе, Господи.
«Из глубины» – разумеется бедствий плена и отвержения от Бога, выражением чего он и являлся.
Пс.129:3. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! кто устоит?
Пленники просят от Бога снисхождения к своим грехам. Нет на земле ни одного человека безгрешного; если бы Господь стал карать каждого за совершенный им поступок, то никто не избежал бы Его осуждения («если ты, Господи, будешь замечать беззакония,...кто устоит?»). Но Господь может очистить от грехов и потом помиловать, о чем и молит писатель (4 ст.).
Пс.129:5. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
Пс.129:6. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра.
«На слово Его уповаю», т. е. я верю, что Ты, Господи, исполнишь те обетования, которые даны Тобою через пророков об освобождении из плена; по Твоей милости наши беззакония будут прощены и мы с большим желанием и напряжением ожидаем освобождения, чем с каким ночной сторож ожидает наступления утра, конца его ответственного и тяжелого вида служения.
Пс.129:7. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление,
Пс.129:8. и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.
Вера в милосердие Господа создает в писателе уверенность, что Он пошлет «многое... избавление», т. е. полное освобождение из плена, и что он не вменит еврейскому народу его беззаконий, и эта уверенность дает бодрый и радостный тон всему содержанию псалма.
Псалом употребляется на вечерне, пред временем наступления ночи (с чем можно сравнить времена Ветхого Завета), когда верующий молится к Богу о сохранении его в благополучии и о снисхождении к сделанным им во время дня «беззакониям».
Этот псалом – тоже молитва к Богу евреев, находящихся в плену, из которого они жаждали освобождения и об этом усердно молили Господа.
Пс.129:1. Из глубины взываю к Тебе, Господи.
«Из глубины» – разумеется бедствий плена и отвержения от Бога, выражением чего он и являлся.
Пс.129:3. Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! кто устоит?
Пленники просят от Бога снисхождения к своим грехам. Нет на земле ни одного человека безгрешного; если бы Господь стал карать каждого за совершенный им поступок, то никто не избежал бы Его осуждения («если ты, Господи, будешь замечать беззакония,...кто устоит?»). Но Господь может очистить от грехов и потом помиловать, о чем и молит писатель (4 ст.).
Пс.129:5. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
Пс.129:6. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра.
«На слово Его уповаю», т. е. я верю, что Ты, Господи, исполнишь те обетования, которые даны Тобою через пророков об освобождении из плена; по Твоей милости наши беззакония будут прощены и мы с большим желанием и напряжением ожидаем освобождения, чем с каким ночной сторож ожидает наступления утра, конца его ответственного и тяжелого вида служения.
Пс.129:7. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление,
Пс.129:8. и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.
Вера в милосердие Господа создает в писателе уверенность, что Он пошлет «многое... избавление», т. е. полное освобождение из плена, и что он не вменит еврейскому народу его беззаконий, и эта уверенность дает бодрый и радостный тон всему содержанию псалма.
Псалом употребляется на вечерне, пред временем наступления ночи (с чем можно сравнить времена Ветхого Завета), когда верующий молится к Богу о сохранении его в благополучии и о снисхождении к сделанным им во время дня «беззакониям».