По единогласному надписанию еврейской, греческой Библии и Вульгаты псалом принадлежит Давиду и написан по указанному в надписании поводу: Давид притворился пред Авимелехом (титул Филистимских царей, как фараон – египетских, собственное же имя его было Анхус) безумным, почему его, недавнего победителя Голиафа, выпустили на свободу.
Псалом – алфавитный.
Я воспеваю Господа и к хвале Ему приглашаю всех праведных, так как Он всегдашний защитник их во время бедствий. Он посылает для охраны людей своих ангелов (2–8). Каждый опытно может убедиться, что Господь охраняет боящихся Его (9–11). Чтобы заслужить такую милость Господа, нужно иметь страх пред Ним и ни говорить, ни делать ничего дурного (12–15). Господь милует и покровительствует праведникам, в каком бы тяжелом положении они не находились, тогда как делающий зло – гибнет (16–23).
Пс.33:3. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
«Господом будет хвалиться душа моя» – гебраизм, можно передать я «буду хвалиться», т. е. всегда буду воспевать те милости, которые Он оказал мне. «Все кроткие» – праведные, находящиеся в тяжелом положении. В покровительстве Бога Давиду они почерпнут силу и бодрость к перенесению бедствий, так как у них создастся уверенность, что Господь поможет и им.
Пс.33:6. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
«Лица их не постыдятся» – вера в Него никогда не останется не оправданной.
Пс.33:8. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его» – Господь к каждому человеку поставляет Ангела-хранителя, который служит для него тем же, чем полки воинов в борьбе со врагами: он охраняет его от бедствий. Здесь раскрывается та особенность вероучения псалмопевцев об Ангелах, что они являются защитниками людей, тогда как в других книгах Ветхого Завета ангелы изображаются, как слуги и вестники Иеговы, «временно» являющиеся к нему, а не постоянные его охранители и спутники.
Пс.33:9. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
Эту истину о защите Богом праведного человека Давид переводит из области веры в область опытного знания: «вкусите, и увидите» – попробуйте и увидите, убедитесь в истине моих слов.
Пс.33:10. Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
Пс.33:11. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
«Нет скудости у боящихся Его» – поясняются словами следующего стиха: «ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе», т. е. Господь дает праведному и земное благополучие.
С 12 ст. излагаются условия, которыми определяется помощь Бога человеку.
Пс.33:16. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.
Пс.33:17. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
«Очи Господни», «уши Его», «лице Господне» – человекообразное представление Бога, как существа, внимательно относящегося к человеку.
Пс.33:23. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
«Душу рабов Своих» – жизнь слуг своих, т. е. праведных.
По единогласному надписанию еврейской, греческой Библии и Вульгаты псалом принадлежит Давиду и написан по указанному в надписании поводу: Давид притворился пред Авимелехом (титул Филистимских царей, как фараон – египетских, собственное же имя его было Анхус) безумным, почему его, недавнего победителя Голиафа, выпустили на свободу.
Псалом – алфавитный.
Я воспеваю Господа и к хвале Ему приглашаю всех праведных, так как Он всегдашний защитник их во время бедствий. Он посылает для охраны людей своих ангелов (2–8). Каждый опытно может убедиться, что Господь охраняет боящихся Его (9–11). Чтобы заслужить такую милость Господа, нужно иметь страх пред Ним и ни говорить, ни делать ничего дурного (12–15). Господь милует и покровительствует праведникам, в каком бы тяжелом положении они не находились, тогда как делающий зло – гибнет (16–23).
Пс.33:3. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
«Господом будет хвалиться душа моя» – гебраизм, можно передать я «буду хвалиться», т. е. всегда буду воспевать те милости, которые Он оказал мне. «Все кроткие» – праведные, находящиеся в тяжелом положении. В покровительстве Бога Давиду они почерпнут силу и бодрость к перенесению бедствий, так как у них создастся уверенность, что Господь поможет и им.
Пс.33:6. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
«Лица их не постыдятся» – вера в Него никогда не останется не оправданной.
Пс.33:8. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его» – Господь к каждому человеку поставляет Ангела-хранителя, который служит для него тем же, чем полки воинов в борьбе со врагами: он охраняет его от бедствий. Здесь раскрывается та особенность вероучения псалмопевцев об Ангелах, что они являются защитниками людей, тогда как в других книгах Ветхого Завета ангелы изображаются, как слуги и вестники Иеговы, «временно» являющиеся к нему, а не постоянные его охранители и спутники.
Пс.33:9. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
Эту истину о защите Богом праведного человека Давид переводит из области веры в область опытного знания: «вкусите, и увидите» – попробуйте и увидите, убедитесь в истине моих слов.
Пс.33:10. Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
Пс.33:11. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
Пс.33:12. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
«Нет скудости у боящихся Его» – поясняются словами следующего стиха: «ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе», т. е. Господь дает праведному и земное благополучие.
С 12 ст. излагаются условия, которыми определяется помощь Бога человеку.
Пс.33:16. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.
Пс.33:17. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
«Очи Господни», «уши Его», «лице Господне» – человекообразное представление Бога, как существа, внимательно относящегося к человеку.
Пс.33:23. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
«Душу рабов Своих» – жизнь слуг своих, т. е. праведных.