18:1 – 20,18 Подобно тому, как гончар заново лепит неудавшийся сосуд, Господь изменит Свой народ, послав ему испытание пленом (18,1-17). Иеремия изображает суд Господень, разбивая глиняный кувшин (19,1-15), и неугодная людям проповедь навлекает на него жестокие преследования (18,18-23; 20,1-18).

18:2 в дом горшечника. Бесспорно, место, куда должен направиться Иеремия, находится в Енномовой долине возле ворот Харшиф (см. 19,2).

18:3 на кружале. Кружало представляло собой два каменных круга, закрепленных на вертикально стоящей оси.

18:4 развалился. См. 13,7, где то же самое древнееврейское слово относится к льняному поясу.

18:6 дом Израилев. Напоминание о том, что промысел Божий относится ко спасению всего избранного народа.

18:15 народ Мой оставил Меня. Ср. 2,32.

кадят. См. ком. к 11,12.

пути древние... по стезям пути непроложенного. См. ком. к 6,16.

18:17 восточным ветром. Ср.4,11.

спиною, а не лицем. См. Исх. 33,23 и ком. В данном случае смысл стиха в утрате благоволения Божиего (ср. 2,27).

18:20 воздавать злом за добро. Ср. Пс. 34,12;1 Пет. 2,19-24.

роют яму. Метафора замышляемого убийства (ст. 22). См. 37,16; 38,6.

стою пред лицем Твоим, чтобы говорить за них доброе. См. ком. к 15,1.

18:21 голоду... мечу... смертью. Иеремия призывает кару на головы собственных врагов (14,12). Слово "смерть" здесь равнозначно "моровой язве".

18:22 яму. См. ст. 20 и ком.

сети. См. Пс. 139,5; 140,9.