14:1 – 15,21 Народ настолько закоснел в грехе, что Господь оставляет без ответа даже моление Иеремии об избавлении от засухи. Когда Иеремия вопрошает Бога, отверг ли Он Иудею навсегда, Тот отвечает, что грех привел страну к неминуемому наказанию, и лишь пророку обещает личное спасение.
14:3 Вельможи... воды. Ср. 3 Цар. 18,3-6. Поиски Ахава и Авдия оказались столь же бесплодными, ибо и тогда слово Божие не было услышано.
покрывают свои головы. Этот жест выражает скорбь.
14:4 не было дождя. Жизнь всех населявших Палестину людей зависела от дождя, и Господь либо посылал его, либо наказывал засухой (Втор. 11,10-15; 28,12).
14:8 Надежда. Соответствующее древнееврейское слово означает также "водоем", спасавший людей во время засухи.
14:9 Твое имя наречено над нами. См. ст. 7. От имени Божиего зависит судьба Его народа.
14:10 Так говорит Господь. Слова Божий являются ответом на молитву Иеремии в ст. 7-9.
народу сему. Господь уже не называет иудеев "Своим народом".
14:11 не молись. См. 7,16 и ком. В данном случае этот запрет непосредственно вызван молитвой Иеремии в ст. 7-9.
мечом и голодом, и моровою язвою. Впервые появляющееся в этом стихе перечисление бедствий, которые приносит суд Божий (Втор. 32,24.25), встречается в книге Иеремии 13 раз (см., напр., 15,2).
14:13 пророки. Т.е. те, от кого исходили ложные пророчества о мире (6,1-14; 8,11). Иеремия заступается перед Богом за обманутых ими людей.
14:16 народ. Моление пророка не достигает своей цели, ибо люди должны были испытывать пророков по пророчествам их (Втор. 13,2.3; 18,21.22).
некому будет хоронить. См. 7,33.
14:19 Ждем мира. Эту надежду вселило в людей учение ложных пророков (ст. 13 и ком.).
ждем времени исцеления – и вот ужасы. См. 3,22; 30,17. Исцеление будет и нравственным, и физическим.
14:21 ради имени Твоего. См. ст. 7 и ком.
престола славы Твоей. Под этими словами пророк подразумевает храм (см. 4 Цар. 19,15; ср. 3 Цар. 8,27).
завета Твоего. Пророк вспоминает завет Божий с Авраамом, Исааком и Иаковом (Быт. 15,12-21; 26,3-5; 28,13-15; Лев. 26,42-45).
14:1 – 15,21 Народ настолько закоснел в грехе, что Господь оставляет без ответа даже моление Иеремии об избавлении от засухи. Когда Иеремия вопрошает Бога, отверг ли Он Иудею навсегда, Тот отвечает, что грех привел страну к неминуемому наказанию, и лишь пророку обещает личное спасение.
14:3 Вельможи... воды. Ср. 3 Цар. 18,3-6. Поиски Ахава и Авдия оказались столь же бесплодными, ибо и тогда слово Божие не было услышано.
покрывают свои головы. Этот жест выражает скорбь.
14:4 не было дождя. Жизнь всех населявших Палестину людей зависела от дождя, и Господь либо посылал его, либо наказывал засухой (Втор. 11,10-15; 28,12).
14:8 Надежда. Соответствующее древнееврейское слово означает также "водоем", спасавший людей во время засухи.
14:9 Твое имя наречено над нами. См. ст. 7. От имени Божиего зависит судьба Его народа.
14:10 Так говорит Господь. Слова Божий являются ответом на молитву Иеремии в ст. 7-9.
народу сему. Господь уже не называет иудеев "Своим народом".
14:11 не молись. См. 7,16 и ком. В данном случае этот запрет непосредственно вызван молитвой Иеремии в ст. 7-9.
14:12 поститься... принесут всесожжения и дар. Осуждение формального обряда (ср. Ис 1,11-17; Мих. 6,6-8).
мечом и голодом, и моровою язвою. Впервые появляющееся в этом стихе перечисление бедствий, которые приносит суд Божий (Втор. 32,24.25), встречается в книге Иеремии 13 раз (см., напр., 15,2).
14:13 пророки. Т.е. те, от кого исходили ложные пророчества о мире (6,1-14; 8,11). Иеремия заступается перед Богом за обманутых ими людей.
14:16 народ. Моление пророка не достигает своей цели, ибо люди должны были испытывать пророков по пророчествам их (Втор. 13,2.3; 18,21.22).
некому будет хоронить. См. 7,33.
14:19 Ждем мира. Эту надежду вселило в людей учение ложных пророков (ст. 13 и ком.).
ждем времени исцеления – и вот ужасы. См. 3,22; 30,17. Исцеление будет и нравственным, и физическим.
14:21 ради имени Твоего. См. ст. 7 и ком.
престола славы Твоей. Под этими словами пророк подразумевает храм (см. 4 Цар. 19,15; ср. 3 Цар. 8,27).
завета Твоего. Пророк вспоминает завет Божий с Авраамом, Исааком и Иаковом (Быт. 15,12-21; 26,3-5; 28,13-15; Лев. 26,42-45).