В своей книге о Ездре и Неемии Дж. Карл Лани писал:
«Слово Божие оказало огромное воздействие на возродившуюся общину. Оно обличало народ в его грехах (8:9), побуждало его поклоняться Богу так, как это угодно Ему (8:12,14); оно приносило народу великую радость (8:17). Теперь это слово побудило его исповедать свой грех»
Неем. 9:1-5а. Праздник кущей завершался на 22-ой день месяца (толкование на 8:14). После перерыва, длившегося один день, все сыны Израилевы опять собрались на двадцать четвертый день. На этот раз никого из инородных среди собравшихся не было: евреи отделились (сравните 10:28) от них, чтобы предстать в покаянии перед Господом, Богом своим.
И предстали перед Ним – во свидетельство глубины своей печали и искренности раскаяния – постящиеся (толкование на 1:4), во вретищах (одежда из грубой ткани, изготовленной из козьей шерсти; сравните Быт. 37:24; Есф. 4:1-4; Пс. 29:12; 34:13; 68:12; Ис. 22:12; 32:11; 37:1-2; Плач. 2:10; Дан. 9:3), и с пеплом на головах своих (сравните Иис. Н. 7:6; 1-Цар. 4:12; 2-Цар. 1:2; 15:32; Иов. 2:12; Плач. 2:10; Иез. 27:30).
Около трех часов народу читали вслух из книги закона Господа, и каждый, слушая, стоял на месте… своем. И потом столько же примерно времени они исповедывались в грехах своих и поклонялись Господу, Богу своему.
Процессом покаяния народа и вознесения им хвалы к престолу Всевышнего руководили несколько левитов; пять из восьми, названных в 9:4, идентичны пяти из восьми, перечисленным в 9:5, так что, надо думать, речь идет об одной и той же группе левитов. Левит Петахия упоминается и в 11:24. В перечислении возможны погрешности в написании имен и пропуски их по вине переписчиков.
Возвышенное место (стих 4) могло быть «подъемом» к какой-то части храмового комплекса, либо «деревянным возвышением», упомянутым в 8:4.
Неем. 9:5б-31. Этот текст и последующий, будучи, в сущности, молитвой, построен, тем не менее, по принципу обычного сюзеренно-вассального договора, которые в древности имели на Ближнем Востоке широкое распространение: преамбула (9:5б-6), исторический пролог (9:7-37), официальное подтверждение договора (9:38 – 10:29) и принятие на себя связанных с ним обязательств (10:30-39). От имени народа молитву возносили левиты (9:5б-31). В ней упомянуты были важнейшие события израильской истории, перечислению которых предшествовало вознесение славословия Господу (стих 5б-6).
Левиты начали от избрания Богом Аврама, которого Он вызвал из Ура Халдейского (Быт. 12:1), чтобы заключить с ним завет (Быт. 15:4-21). Продолжая «обзор» исторических событий, левиты вспоминали перед лицом Бога о том, как Он вывел Израиля из Египта (Неем. 9:9-12 сравнитес Исх. 1-15) и дал им закон и поил их в пустыне и питал манною (хлебом с неба; стих 15; сравните Исх. 16-17). (О том, как Бог, подняв руку… клялся дать Израилю землю (стих 15), в Исх. 6:8.)
Молясь, левиты вспоминали, как, исполнившись мятежного духа, их предки отказались повиноваться Богу и отлили себе для поклонения золотого тельца (9:16-18; сравните Исх. 32). Но Бог, любящий прощать… милосердый, долготерпеливый и многомилостивый… не оставил их (Исх. 34:6; Чис. 14:18; Пс. 85:15; 102:8; 144:8; Иоил. 2:13; Ион. 4:2). Он продолжал вести их и наставлять (Неем. 9:19-21). И помогал им одерживать победы над их врагами (стих 22; Чис. 21:21-35), и привел их в обещанную им землю Хананеев (стихи 23-25).
Все доброе и удивительное, что происходило с израильтянами, происходило по великой благости Его, но они постоянно являли Господу свою неблагодарность (стих 35). И восставали против закона Его и убивали Его пророков (стих 26; сравните стих 17). По этой-то причине отдавал их Бог в руки врагов их. Но по великому милосердию Своему вновь и вновь посылал им спасителей в лице судей, которые спасали их от рук врагов их (стихи 27-28).
На протяжении веков грешил Израиль против своего Господа, а Он все ожидал его покаяния (обращения; стих 30) и медлил, не желая истреблять его до конца… и напоминал… Духом Своим чрез пророков (стихи 29-31). Но в конце-концов предал упорствовавший в своих грехах Израиль в руки иноземных народов, которые увели его в плен в свои земли (стих 30).
Неем. 9:32-37. В заключительной части своей молитвы левиты просят Отца Небесного, славословя силу Его, милость и верность, об облегчении участи народа израильского, который бедствовал на протяжении всей своей истории по причине своего упорного неповиновения Господу. Ассирия была первым (после Египта) государством, которое стало угрожать Израилю и Иудее, начиная с 9-го века до Р. Х., т. е. более чем за 400 лет до дней Неемии.
С горечью признают левиты, что при всей доброте Господа к Его народу, которую Он постоянно являл ему на деле, народ этот не поклонялся Иегове должным образом и не прекращал злых дел своих (стих 35). И вот теперь они рабы в своей земле! (стих 36). Имеется в виду, что, и живя в земле, которую Бог дал отцам их, они стали «рабами» (подданными) Персии, царям которой, распоряжающимися ими по своему произволу, они вынуждены платить дань (стих 37). (Полагают, что фраза телами нашими… владеют говорила об обязательной для иудеев службе в персидской армии.)
а. Подписание официального документа (9:38 – 10:27)
Неем. 9:38 – 10:27. В еврейском подлиннике стих 38 отнесен к началу следующей главы (10-ой). По всему этому, т. е. по причине всего того, что признано было левитами в покаянной молитве, произнесенной от имени народа.
Гражданские вожди иудеев, начиная с губернатора Неемии, и религиозные вожди его (левиты и священники) и весь народ изъявляют готовность дать твердое обязательство в том, что впредь они будут повиноваться Богу, исполняя все постановления Моисеева закона (9:29).
И на подписи (9:38) печать князей наших… Под «подписью» понимался запечатанный письменный документ (евр. чаттум; то же слово, что в Иер. 32:11,14), который удостоверялся подписями и печатями представителей народа.
2. ИЗРАИЛЬТЯНЕ ИСПОВЕДУЮТСЯ ВО ГРЕХАХ (9:1-37)
В своей книге о Ездре и Неемии Дж. Карл Лани писал:
Неем. 9:1-5а. Праздник кущей завершался на 22-ой день месяца (толкование на 8:14). После перерыва, длившегося один день, все сыны Израилевы опять собрались на двадцать четвертый день. На этот раз никого из инородных среди собравшихся не было: евреи отделились (сравните 10:28) от них, чтобы предстать в покаянии перед Господом, Богом своим.
И предстали перед Ним – во свидетельство глубины своей печали и искренности раскаяния – постящиеся (толкование на 1:4), во вретищах (одежда из грубой ткани, изготовленной из козьей шерсти; сравните Быт. 37:24; Есф. 4:1-4; Пс. 29:12; 34:13; 68:12; Ис. 22:12; 32:11; 37:1-2; Плач. 2:10; Дан. 9:3), и с пеплом на головах своих (сравните Иис. Н. 7:6; 1-Цар. 4:12; 2-Цар. 1:2; 15:32; Иов. 2:12; Плач. 2:10; Иез. 27:30).
Около трех часов народу читали вслух из книги закона Господа, и каждый, слушая, стоял на месте… своем. И потом столько же примерно времени они исповедывались в грехах своих и поклонялись Господу, Богу своему.
Процессом покаяния народа и вознесения им хвалы к престолу Всевышнего руководили несколько левитов; пять из восьми, названных в 9:4, идентичны пяти из восьми, перечисленным в 9:5, так что, надо думать, речь идет об одной и той же группе левитов. Левит Петахия упоминается и в 11:24. В перечислении возможны погрешности в написании имен и пропуски их по вине переписчиков.
Возвышенное место (стих 4) могло быть «подъемом» к какой-то части храмового комплекса, либо «деревянным возвышением», упомянутым в 8:4.
Неем. 9:5б-31. Этот текст и последующий, будучи, в сущности, молитвой, построен, тем не менее, по принципу обычного сюзеренно-вассального договора, которые в древности имели на Ближнем Востоке широкое распространение: преамбула (9:5б-6), исторический пролог (9:7-37), официальное подтверждение договора (9:38 – 10:29) и принятие на себя связанных с ним обязательств (10:30-39). От имени народа молитву возносили левиты (9:5б-31). В ней упомянуты были важнейшие события израильской истории, перечислению которых предшествовало вознесение славословия Господу (стих 5б-6).
Левиты начали от избрания Богом Аврама, которого Он вызвал из Ура Халдейского (Быт. 12:1), чтобы заключить с ним завет (Быт. 15:4-21). Продолжая «обзор» исторических событий, левиты вспоминали перед лицом Бога о том, как Он вывел Израиля из Египта (Неем. 9:9-12 сравнитес Исх. 1-15) и дал им закон и поил их в пустыне и питал манною (хлебом с неба; стих 15; сравните Исх. 16-17). (О том, как Бог, подняв руку… клялся дать Израилю землю (стих 15), в Исх. 6:8.)
Молясь, левиты вспоминали, как, исполнившись мятежного духа, их предки отказались повиноваться Богу и отлили себе для поклонения золотого тельца (9:16-18; сравните Исх. 32). Но Бог, любящий прощать… милосердый, долготерпеливый и многомилостивый… не оставил их (Исх. 34:6; Чис. 14:18; Пс. 85:15; 102:8; 144:8; Иоил. 2:13; Ион. 4:2). Он продолжал вести их и наставлять (Неем. 9:19-21). И помогал им одерживать победы над их врагами (стих 22; Чис. 21:21-35), и привел их в обещанную им землю Хананеев (стихи 23-25).
Все доброе и удивительное, что происходило с израильтянами, происходило по великой благости Его, но они постоянно являли Господу свою неблагодарность (стих 35). И восставали против закона Его и убивали Его пророков (стих 26; сравните стих 17). По этой-то причине отдавал их Бог в руки врагов их. Но по великому милосердию Своему вновь и вновь посылал им спасителей в лице судей, которые спасали их от рук врагов их (стихи 27-28).
На протяжении веков грешил Израиль против своего Господа, а Он все ожидал его покаяния (обращения; стих 30) и медлил, не желая истреблять его до конца… и напоминал… Духом Своим чрез пророков (стихи 29-31). Но в конце-концов предал упорствовавший в своих грехах Израиль в руки иноземных народов, которые увели его в плен в свои земли (стих 30).
Неем. 9:32-37. В заключительной части своей молитвы левиты просят Отца Небесного, славословя силу Его, милость и верность, об облегчении участи народа израильского, который бедствовал на протяжении всей своей истории по причине своего упорного неповиновения Господу. Ассирия была первым (после Египта) государством, которое стало угрожать Израилю и Иудее, начиная с 9-го века до Р. Х., т. е. более чем за 400 лет до дней Неемии.
С горечью признают левиты, что при всей доброте Господа к Его народу, которую Он постоянно являл ему на деле, народ этот не поклонялся Иегове должным образом и не прекращал злых дел своих (стих 35). И вот теперь они рабы в своей земле! (стих 36). Имеется в виду, что, и живя в земле, которую Бог дал отцам их, они стали «рабами» (подданными) Персии, царям которой, распоряжающимися ими по своему произволу, они вынуждены платить дань (стих 37). (Полагают, что фраза телами нашими… владеют говорила об обязательной для иудеев службе в персидской армии.)
3. ИЗРАИЛЬТЯНЕ ОБЕЩАЮТ ВПРЕДЬ ПОВИНОВАТЬСЯ ГОСПОДУ (9:38 – 10:39)
а. Подписание официального документа (9:38 – 10:27)
Неем. 9:38 – 10:27. В еврейском подлиннике стих 38 отнесен к началу следующей главы (10-ой). По всему этому, т. е. по причине всего того, что признано было левитами в покаянной молитве, произнесенной от имени народа.
Гражданские вожди иудеев, начиная с губернатора Неемии, и религиозные вожди его (левиты и священники) и весь народ изъявляют готовность дать твердое обязательство в том, что впредь они будут повиноваться Богу, исполняя все постановления Моисеева закона (9:29).
И на подписи (9:38) печать князей наших… Под «подписью» понимался запечатанный письменный документ (евр. чаттум; то же слово, что в Иер. 32:11,14), который удостоверялся подписями и печатями представителей народа.