17:7-13 Доказав несостоятельность плана Ахитофела, Хусий предлагает собственный. Суть его в том, чтобы, не прибегая к активным боевым действиям, занимать выжидательную позицию до тех пор, пока к восставшему царевичу не соберутся силы, во много раз превосходящие силы противника (ст. 11-13). Умело играя на тщеславии Авессалома и уверяя, что вокруг него соберется "весь Израиль", Хусий выигрывает время для Давида, давая тому возможность переправиться через Иордан (ст. 16,22).
17:11 от Дана до Вирсавии. См. Суд. 20,1 ;1 Цар. 3,20.
17:12 и нападем на него, как падает роса на землю. Метафора, которую употребляет Хусий, рождает образ неудержимого наступления победоносного воинства и убеждает в легкой и скорой победе.
17:14 Господь судил. Не вмешиваясь непосредственно в ход событий, Господь, тем не менее, направляет их в нужное русло.
разрушить лучший совет. Сделав это, Господь ответил на молитву Давида (15,31 и ком.).
17:15 Садоку и Авиафару. См. 8,17 и ком.; 15,27-29,35.36.
17:16 на равнине в пустыне. См. 15,28.
17:17 Ионафан и Ахимаас. См. ком. к 17,15.
у источника Рогель. Этот источник находился за пределами Иерусалима, возможно, с юго-восточной его стороны.
И пошла служанка и рассказала им. Опасаясь входить в город, Ионафан и Ахимаас обосновались у источника, где служанка могла передавать им интересующие их сведения. Источник был избран местом встречи, поскольку, как они полагали, никто не заподозрит в чем-либо служанку, приходящую туда за водой.
17:18 в Бахурим, в дом одного человека. Во время своего последнего пребывания в Бахуриме (16,5-14), Давид, по всей видимости, сумел узнать, кто из жителей его сторонник, а кто враг. Ионафан с Ахимаасом как раз и укрылись у одного из сторонников Давида. См. ком. к 3,16.
17:23 и удавился. Ахитофел кончает с собой не только потому, что он оскорблен и унижен решением Авессалома отвергнуть его в высшей степени разумный план, но также и осознавая, сколь малы были теперь шансы восставшего царевича на успех. Он также понимал, что своим советом (16,21.22) разрушил всякую надежду на примирение с Давидом.
17:24 Маханаим. См. ком. к 2,8.
17:25 Амессай. Согласно 1 Пар. 2,13-17, Амессай был племянником Давида (его мать Авигея приходилась царю единокровной сестрой). Таким образом, Амессай приходился двоюродным братом как Авессалому, так и Иоаву.
к Авигее. Мать Амессая, одна из сводных сестер Давида (не путать с вдовой Навала, ставшей женой Давида, см. 1 Цар. 25,18 и дал.).
Нааса. Этот Маас и Маас "из Раввы Аммонитской", упоминаемый в ст. 27, по всей видимости, – два разных человека.
17:27 Сови, сын Нааса. Как и Аннон, Сови принадлежал к аммонитскому царскому роду (10,1.2), но, в отличие от Аннона, был дружественно настроен к Давиду и после взятия израильтянами Раввы был назначен им правителем этого города (12,2 -31).
17:5 Хусия Архитянина. См. ком. к 15,32.
17:7-13 Доказав несостоятельность плана Ахитофела, Хусий предлагает собственный. Суть его в том, чтобы, не прибегая к активным боевым действиям, занимать выжидательную позицию до тех пор, пока к восставшему царевичу не соберутся силы, во много раз превосходящие силы противника (ст. 11-13). Умело играя на тщеславии Авессалома и уверяя, что вокруг него соберется "весь Израиль", Хусий выигрывает время для Давида, давая тому возможность переправиться через Иордан (ст. 16,22).
17:11 от Дана до Вирсавии. См. Суд. 20,1 ;1 Цар. 3,20.
17:12 и нападем на него, как падает роса на землю. Метафора, которую употребляет Хусий, рождает образ неудержимого наступления победоносного воинства и убеждает в легкой и скорой победе.
17:14 Господь судил. Не вмешиваясь непосредственно в ход событий, Господь, тем не менее, направляет их в нужное русло.
разрушить лучший совет. Сделав это, Господь ответил на молитву Давида (15,31 и ком.).
17:15 Садоку и Авиафару. См. 8,17 и ком.; 15,27-29,35.36.
17:16 на равнине в пустыне. См. 15,28.
17:17 Ионафан и Ахимаас. См. ком. к 17,15.
у источника Рогель. Этот источник находился за пределами Иерусалима, возможно, с юго-восточной его стороны.
И пошла служанка и рассказала им. Опасаясь входить в город, Ионафан и Ахимаас обосновались у источника, где служанка могла передавать им интересующие их сведения. Источник был избран местом встречи, поскольку, как они полагали, никто не заподозрит в чем-либо служанку, приходящую туда за водой.
17:18 в Бахурим, в дом одного человека. Во время своего последнего пребывания в Бахуриме (16,5-14), Давид, по всей видимости, сумел узнать, кто из жителей его сторонник, а кто враг. Ионафан с Ахимаасом как раз и укрылись у одного из сторонников Давида. См. ком. к 3,16.
17:23 и удавился. Ахитофел кончает с собой не только потому, что он оскорблен и унижен решением Авессалома отвергнуть его в высшей степени разумный план, но также и осознавая, сколь малы были теперь шансы восставшего царевича на успех. Он также понимал, что своим советом (16,21.22) разрушил всякую надежду на примирение с Давидом.
17:24 Маханаим. См. ком. к 2,8.
17:25 Амессай. Согласно 1 Пар. 2,13-17, Амессай был племянником Давида (его мать Авигея приходилась царю единокровной сестрой). Таким образом, Амессай приходился двоюродным братом как Авессалому, так и Иоаву.
к Авигее. Мать Амессая, одна из сводных сестер Давида (не путать с вдовой Навала, ставшей женой Давида, см. 1 Цар. 25,18 и дал.).
Нааса. Этот Маас и Маас "из Раввы Аммонитской", упоминаемый в ст. 27, по всей видимости, – два разных человека.
17:27 Сови, сын Нааса. Как и Аннон, Сови принадлежал к аммонитскому царскому роду (10,1.2), но, в отличие от Аннона, был дружественно настроен к Давиду и после взятия израильтянами Раввы был назначен им правителем этого города (12,2 -31).
из Раввы Аммонитской. См. ком. к 11,1.
Махир. См. ком. к 9,4.
Верзеллий. См. 19,31-39; З Цар. 2,7.