2:1-8 Когда Бог призывает человека к пророчеству, Он сначала показывает ему Свое присутствие и только затем сообщает о предстоящем поручении; в поручении обычно говорится, что Бог посылает Своего человека к людям (2,3; Исх. 3,10; Суд. 6,14; Ис. 6,8). Если задачей пророков Моисея и Иеремии было возвещение суда Божиего над языческими народами (Исх. 3,10; Иер. 1,10), то Иезекииль был послан возвещать суд над Израилем.
2:1 сын человеческий. Это выражение означает "человек", "личность", чем подчеркивается плотская природа человека и его ничтожность, когда пророк столь явственно видит славу Божию и Его престол-колесницу.
2:2 вошел в меня дух. В Ветхом Завете Дух Божий позволяет пророку стать провозвестником откровения (Чис. 11,25.26.29; 1 Цар. 10,6; 19,20; 3 Цар. 22,23.24; 4 Цар. 2,15; Иоил. 2,28; Зах. 7,12).
2:6 волчцами... тернами... скорпионов. Так образно описываются преследователи тех, которые словом Божиим выступают против прегрешений народа (ср. 3 Цар. 18,4; Иер. 20,7.8; Мф. 23,29 – 31.34.37).
2:9 – 3,3 Бог, как только пророк воспримет от Него задание, дает знак, чтобы подтвердить его полномочия (Исх. 3,12; Суд. 6,17-22; Иер. 1,11-14). Моисей говорил, что Бог будет вкладывать Свои слова в уста пророков (Втор. 18,18), а здесь это образ представлен наглядно. Чем пища является для тела, тем станет слово Божие для служения Иезекииля.
2:10 свиток исписан был внутри и снаружи. Обычно на свитках писали только с одной стороны, но ср. Зах. 5,3 и Откр. 5,1.
плач, и стон, и горе. Первая половина книги пророка Иезекииля почти полностью посвящена пророчествам о суде Божием над Иудой (гл. 1-24) и над другими народами (гл. 25-32).
2:1-8 Когда Бог призывает человека к пророчеству, Он сначала показывает ему Свое присутствие и только затем сообщает о предстоящем поручении; в поручении обычно говорится, что Бог посылает Своего человека к людям (2,3; Исх. 3,10; Суд. 6,14; Ис. 6,8). Если задачей пророков Моисея и Иеремии было возвещение суда Божиего над языческими народами (Исх. 3,10; Иер. 1,10), то Иезекииль был послан возвещать суд над Израилем.
2:1 сын человеческий. Это выражение означает "человек", "личность", чем подчеркивается плотская природа человека и его ничтожность, когда пророк столь явственно видит славу Божию и Его престол-колесницу.
2:2 вошел в меня дух. В Ветхом Завете Дух Божий позволяет пророку стать провозвестником откровения (Чис. 11,25.26.29; 1 Цар. 10,6; 19,20; 3 Цар. 22,23.24; 4 Цар. 2,15; Иоил. 2,28; Зах. 7,12).
2:6 волчцами... тернами... скорпионов. Так образно описываются преследователи тех, которые словом Божиим выступают против прегрешений народа (ср. 3 Цар. 18,4; Иер. 20,7.8; Мф. 23,29 – 31.34.37).
2:9 – 3,3 Бог, как только пророк воспримет от Него задание, дает знак, чтобы подтвердить его полномочия (Исх. 3,12; Суд. 6,17-22; Иер. 1,11-14). Моисей говорил, что Бог будет вкладывать Свои слова в уста пророков (Втор. 18,18), а здесь это образ представлен наглядно. Чем пища является для тела, тем станет слово Божие для служения Иезекииля.
2:10 свиток исписан был внутри и снаружи. Обычно на свитках писали только с одной стороны, но ср. Зах. 5,3 и Откр. 5,1.
плач, и стон, и горе. Первая половина книги пророка Иезекииля почти полностью посвящена пророчествам о суде Божием над Иудой (гл. 1-24) и над другими народами (гл. 25-32).