43:1-5 Ранее пророк видел славу Господню, как она покидала город (10,18-22; 11,22-24); ныне, в новом видении, он свидетельствует ее возвращение. Слава приходит с востока, куда она и ушла в прошлом (11,23). Слава Господня присутствовала также над скинией и над храмом Соломона при их освящении (Исх. 40,34.35; 3 Цар. 8,10.11). См. ком. к 11,23.24. В дальнейшем восстановленный храм был построен, однако, не по образу-плану видения Иезекииля; это было более скромное строение, чем храм Соломона (1 Езд. 3,12.13; Агг. 2,3). Тем не менее пророк Аггей провидел, что слава второго храма превзойдет славу первого (Агг. 2,7-9). Слава Божия сойдет на второй храм, когда Иисус Христос станет пребывать среди людей.
43:7 это место престола Моего. Иерусалимский храм считали местом пребывания престола Божия; Бог, как полагали, восседал на херувимах в Святом Святых (Пс. 79,2; 98,1; 131,13.14; Ис. 37,16).
43:10 чтобы сняли с него меру. Планы построения святилища Израиля в прошлом исходили от Бога; точно так же и планы храма в видении Иезекииля – Божественного происхождения (см. ком. к 40,1 – 48,35). Ср. Чис. 27,12.13; Втор. 32,52; 34,4.
43:12 Вот закон храма. Видение Иезекиилем храма – это единственное в Библии собрание культовых законов, если не считать установлений Моисея. Как и Моисей, Иезекииль получил закон на вершине горы (40,2).
43:13 вот размеры жертвенника. Жертвенник был выстроен как последовательность площадок, находящихся на разных ярусах, и более высокая была уже более низкой. В этом можно видеть влияние месопотамских зиккуратов (зиккурат – в архитектуре Древней Месопотамии – культовая башня, имевшая 3-7 ярусов, которые соединялись между собой лестницами и пандусами). Ср. Исх. 20,24-26.
считая локоть в локоть с ладонью. См. ком. к 40,5.
43:18-27 Здесь излагаются уставы для освящения жертвенника. В первый день в жертву за грех приносится телец (ст. 18-21); во второй день – козел без порока (ст. 22-24). Затем в остальные дни приносили по козлу, по тельцу и по овну (ст. 25,26). Когда закончится время освящения, смогут начаться регулярные жертвоприношения (ст. 27). Ср. 2 Пар. 7,8.9. Священники не из племени Садока (43,19) при освящении были исключены из служения (см. ком. к 44,15).
43:18 для кропления на него кровью. См. Исх. 29,16; Лев. 4,6; 5,9.
43:21 на назначенном месте дома вне святилища. См. Исх. 29,14; Лев. 4,12.21; 8,17. Автор Послания к Евреям воспринял эти наставления как свидетельство принесения Христом Самого Себя в жертву (Евр. 13,11-13).
43:1-5 Ранее пророк видел славу Господню, как она покидала город (10,18-22; 11,22-24); ныне, в новом видении, он свидетельствует ее возвращение. Слава приходит с востока, куда она и ушла в прошлом (11,23). Слава Господня присутствовала также над скинией и над храмом Соломона при их освящении (Исх. 40,34.35; 3 Цар. 8,10.11). См. ком. к 11,23.24. В дальнейшем восстановленный храм был построен, однако, не по образу-плану видения Иезекииля; это было более скромное строение, чем храм Соломона (1 Езд. 3,12.13; Агг. 2,3). Тем не менее пророк Аггей провидел, что слава второго храма превзойдет славу первого (Агг. 2,7-9). Слава Божия сойдет на второй храм, когда Иисус Христос станет пребывать среди людей.
43:7 это место престола Моего. Иерусалимский храм считали местом пребывания престола Божия; Бог, как полагали, восседал на херувимах в Святом Святых (Пс. 79,2; 98,1; 131,13.14; Ис. 37,16).
43:10 чтобы сняли с него меру. Планы построения святилища Израиля в прошлом исходили от Бога; точно так же и планы храма в видении Иезекииля – Божественного происхождения (см. ком. к 40,1 – 48,35). Ср. Чис. 27,12.13; Втор. 32,52; 34,4.
43:12 Вот закон храма. Видение Иезекиилем храма – это единственное в Библии собрание культовых законов, если не считать установлений Моисея. Как и Моисей, Иезекииль получил закон на вершине горы (40,2).
43:13 вот размеры жертвенника. Жертвенник был выстроен как последовательность площадок, находящихся на разных ярусах, и более высокая была уже более низкой. В этом можно видеть влияние месопотамских зиккуратов (зиккурат – в архитектуре Древней Месопотамии – культовая башня, имевшая 3-7 ярусов, которые соединялись между собой лестницами и пандусами). Ср. Исх. 20,24-26.
считая локоть в локоть с ладонью. См. ком. к 40,5.
43:18-27 Здесь излагаются уставы для освящения жертвенника. В первый день в жертву за грех приносится телец (ст. 18-21); во второй день – козел без порока (ст. 22-24). Затем в остальные дни приносили по козлу, по тельцу и по овну (ст. 25,26). Когда закончится время освящения, смогут начаться регулярные жертвоприношения (ст. 27). Ср. 2 Пар. 7,8.9. Священники не из племени Садока (43,19) при освящении были исключены из служения (см. ком. к 44,15).
43:18 для кропления на него кровью. См. Исх. 29,16; Лев. 4,6; 5,9.
43:21 на назначенном месте дома вне святилища. См. Исх. 29,14; Лев. 4,12.21; 8,17. Автор Послания к Евреям воспринял эти наставления как свидетельство принесения Христом Самого Себя в жертву (Евр. 13,11-13).