2:1-13 Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1-5) и обращенный к евреям призыв (2,6-13).
2:1-5 В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.
2:1 землемерная вервь. Образ (ст. 2), который стал символом восстановления Иерусалима в пророчестве Иеремии (Иер. 31,39).
2:4 заселит окрестности. Ветхозаветные пророки предвидят наступление времени, когда Иерусалим станет центром поклонения для всех народов (ст. 2, 11; 8,20-23; Ис. 2,1-5).
множества людей и скота. См. ком. к ст. 11.
2:5 огненною стеною вокруг него. День окончательного восстановления Иерусалима уподобляется пророками второму исходу, с которым связан образ огненного столпа (Ис. 4,5.6). Как уже однажды Израиль был защищен Самим Богом от врагов, так и теперь Бог избавит Свой народ от угнетателей.
прославлюсь посреди него. Присутствие Бога не ограничивается только защитой с Его стороны, оно станет источником благословений Его народу. Суть восстановленного завета выражена в словах: "и буду им Богом, а они будут Моим народом" (Иер. 31,33).
2:6-13 Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6-9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10-13).
2:6 Я рассеял вас. Иудея была осуждена Богом, и народ ее изгнан из своей земли за нарушение им завета (Втор. 28,36.49.50). Теперь время осуждения прошло, наступило время восстановления завета.
2:8 зеницы ока Его. Это выражение используется только здесь и во Втор. 32,10. В обоих случаях оно передает теплую заботу Бога о Своем народе и Его любовь. Народ Божий является Его "драгоценным достоянием".
2:10 поселюсь посреди тебя. В этих словах – обещание освящения народа и земли его через кровь вечного завета (3,9; 8,8 и ком.).
2:11 многие народы. По своему содержанию это видение далеко выходит за рамки всего, что представлялось возможным евреям в дни Захарии. В видении явлены времена, когда спасение перестанет быть уделом только еврейского народа и милость Божия снизойдет на весь мир.
2:12 на святой земле. Иудея станет святой землей, потому что Бог будет обитать в ней. Когда это произойдет, Иудея станет прибежищем для многократно увеличившегося народа Божиего, вобравшего в себя как евреев, так и язычников (ст. 11). Захария провидит окончательное исполнение обетования, данного Богом Аврааму (Быт. 12,3; 15,5).
2:13 Да молчит. Все человечество должно благоговейно преклониться перед Богом в ожидании великого спасения (Авв. 2,20).
поднимается. Т.е. Бог осудит те народы, которые угнетали Израиль, и даст надежный дом Своему народу.
2:1-13 Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1-5) и обращенный к евреям призыв (2,6-13).
2:1-5 В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.
2:1 землемерная вервь. Образ (ст. 2), который стал символом восстановления Иерусалима в пророчестве Иеремии (Иер. 31,39).
2:4 заселит окрестности. Ветхозаветные пророки предвидят наступление времени, когда Иерусалим станет центром поклонения для всех народов (ст. 2, 11; 8,20-23; Ис. 2,1-5).
множества людей и скота. См. ком. к ст. 11.
2:5 огненною стеною вокруг него. День окончательного восстановления Иерусалима уподобляется пророками второму исходу, с которым связан образ огненного столпа (Ис. 4,5.6). Как уже однажды Израиль был защищен Самим Богом от врагов, так и теперь Бог избавит Свой народ от угнетателей.
прославлюсь посреди него. Присутствие Бога не ограничивается только защитой с Его стороны, оно станет источником благословений Его народу. Суть восстановленного завета выражена в словах: "и буду им Богом, а они будут Моим народом" (Иер. 31,33).
2:6-13 Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6-9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10-13).
2:6 Я рассеял вас. Иудея была осуждена Богом, и народ ее изгнан из своей земли за нарушение им завета (Втор. 28,36.49.50). Теперь время осуждения прошло, наступило время восстановления завета.
2:8 зеницы ока Его. Это выражение используется только здесь и во Втор. 32,10. В обоих случаях оно передает теплую заботу Бога о Своем народе и Его любовь. Народ Божий является Его "драгоценным достоянием".
2:10 поселюсь посреди тебя. В этих словах – обещание освящения народа и земли его через кровь вечного завета (3,9; 8,8 и ком.).
2:11 многие народы. По своему содержанию это видение далеко выходит за рамки всего, что представлялось возможным евреям в дни Захарии. В видении явлены времена, когда спасение перестанет быть уделом только еврейского народа и милость Божия снизойдет на весь мир.
2:12 на святой земле. Иудея станет святой землей, потому что Бог будет обитать в ней. Когда это произойдет, Иудея станет прибежищем для многократно увеличившегося народа Божиего, вобравшего в себя как евреев, так и язычников (ст. 11). Захария провидит окончательное исполнение обетования, данного Богом Аврааму (Быт. 12,3; 15,5).
2:13 Да молчит. Все человечество должно благоговейно преклониться перед Богом в ожидании великого спасения (Авв. 2,20).
поднимается. Т.е. Бог осудит те народы, которые угнетали Израиль, и даст надежный дом Своему народу.