53:1-3 В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.
53:1 кто... кому? Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.
слышанному от нас. Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).
открылась. Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.
53:2 отпрыск. В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.
ни вида, ни величия. См. Мф. 21,1-11; 27,29.
53:3 презрен и умален. См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.
53:4-6 Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.
53:4 немощи... болезни. Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).
поражаем... Богом. Христос был поражен Богом за грехи людей.
наказуем и уничижен. Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).
53:5 изъязвлен. См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.
ранами Его мы исцелились. Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).
53:6 Все мы... всех нас. Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".
блуждали... совратились. См. 1 Пет. 2,25.
возложил. Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).
53:7 как овца... как агнец. Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).
53:8 От уз и суда. Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых.
за преступления народа Моего. Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.
53:9 гроб со злодеями... у богатого. Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.
не сделал греха, и не было лжи. См. 1 Пет. 2,22.
53:10 Господу угодно было. В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).
жертву умилостивления. Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).
потомство. Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).
53:11 Праведник. См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".
53:1-3 В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.
53:1 кто... кому? Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.
слышанному от нас. Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).
открылась. Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.
53:2 отпрыск. В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.
ни вида, ни величия. См. Мф. 21,1-11; 27,29.
53:3 презрен и умален. См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.
53:4-6 Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.
53:4 немощи... болезни. Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).
поражаем... Богом. Христос был поражен Богом за грехи людей.
наказуем и уничижен. Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).
53:5 изъязвлен. См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.
ранами Его мы исцелились. Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).
53:6 Все мы... всех нас. Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".
блуждали... совратились. См. 1 Пет. 2,25.
возложил. Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).
53:7 как овца... как агнец. Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).
53:8 От уз и суда. Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых.
за преступления народа Моего. Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.
53:9 гроб со злодеями... у богатого. Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.
не сделал греха, и не было лжи. См. 1 Пет. 2,22.
53:10 Господу угодно было. В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).
жертву умилостивления. Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).
потомство. Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).
53:11 Праведник. См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".
оправдает. См. ст. 4-6 и ком.
многих. См. ком. к ст. 8.
грехи... понесет. Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).
53:12 Посему Я. Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).
великими... сильными. Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.
предал душу Свою на смерть. См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.
к злодеям. См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.
ходатаем. Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).
Страдающий Слуга.