Амасия, сын Иоаса, был царем Иудейским двадцать девять лет (796-767 гг. до Р. Х.; 2 Пар. 25).
14:1-7 Правление Амасии, хоть и хорошее, не было таким великолепным, как правление Давида. Оно больше похоже было на правление его отца (Иоаса), так как они оба не упразднили высоты. Одним из первых действий Амасии была казнь заговорщиков, убивших царя, отца его (12:20, 21). Однако он пощадил детей этих людей, согласно Второзаконию 24:16. Он провел также блестящую кампанию против Едома, убил десять тысяч его жителей и захватил скалистый город Селу (возможно, то же, что Петра). К сожалению, он привез с собой идумейских идолов и поклонялся им (2 Пар. 25:14).
14:8-14 Движимый гордостью, Амасия неразумно пригласил к себе Иоаса, царя Израильского, чтобы похвалиться своей силой. Иоас ответил притчей, в которой терн (Иудея) говорит кедру (Израилю): "Отдай дочь свою в жену сыну моему" (сорняк делает наглое предложение могучему дереву). Дикие звери (армия Израиля) истоптали терн (Иудею). Амасия должен был удовлетвориться своей победой над Едомом и не ссориться с Израилем. Когда Амасия отказался послушаться совета, Иоас выступил против Иудеи, разрушил стену Иерусалимскую и вынес часть сокровищ.
14:15-20 Вражда между Иудеей и Израилем, начавшаяся в это время, продолжалась до падения Израиля в 722 г. до Р. Х. Амасия убежал в Лахис, спасаясь от заговора, но его преследовали и убили там.
П. Царь Азария (Озия) Иудейский (14:21, 22)
Азария (то же лицо, что Озия), сын Амасии, был царем Иудеи пятьдесят два года (792/791-740/739 гг. до Р. Х.; см. также 15:1-7; 2 Пар. 26).
Служение Исаии, Амоса и Осии началось в это время ветхозаветной истории (Ис. 1:1; Ос. 1:1; Ам. 1:1). В Книгах Амоса и Осии отражены общественные и религиозные условия, существовавшие в Израиле в то время. Через этих пророков Господь постоянно предупреждал о грядущем несчастье, призывая народ вернуться к Нему и избежать суда.
Азария был соправителем своего отца первые двадцать четыре года царствования. Он обстроил Елаф, расположенный к северу от Акабского залива. Полнее о его правлении рассказывается в главе 15 и во 2 Паралипоменон 26.
Р. Царь Иеровоам II Израильский (14:23-29)
Иеровоам II, сын Иоаса, правил Израилем сорок один год (793/792-753 гг. до Р. Х.).
Первые двенадцать лет правления Иеровоама были годами совместного правления с его отцом, Иоасом. Что касается религиозной политики этого царя, то он шел по стопам своего тезки-идолопоклонника Иеровоама, сына Наватова. В политическом отношении он вернул Израилю земли от входа в Емаф (Галилею) до моря пустыни (Трансиордания), как предсказывал Иона. Это конкретное пророчество не приводится в Библии. (Стих 25 указывает на период служения Ионы, что помогает нам в изучении книги, носящей его имя. Поразительно, что ассирийцы угнали Израиль в плен всего через сорок – семьдесят лет после того, как проповеди Ионы привели Ниневию к покаянию!) Возможно, Иеровоам II – "избавитель", упоминаемый в 13:5 (см. 14:26, 27). В стихах 26 и 27 снова говорится о нежной любви и терпении Господа. Стих 27 следует воспринимать в его контексте; Израиль, а позже Иудея были на время оставлены Богом, но, в соответствии со Своим обещанием, данным их праотцам, Бог снова соберет народ и восстановит его на этой земле.
О. Царь Амасия Иудейский (14:1-20)
Амасия, сын Иоаса, был царем Иудейским двадцать девять лет (796-767 гг. до Р. Х.; 2 Пар. 25).
14:1-7 Правление Амасии, хоть и хорошее, не было таким великолепным, как правление Давида. Оно больше похоже было на правление его отца (Иоаса), так как они оба не упразднили высоты. Одним из первых действий Амасии была казнь заговорщиков, убивших царя, отца его (12:20, 21). Однако он пощадил детей этих людей, согласно Второзаконию 24:16. Он провел также блестящую кампанию против Едома, убил десять тысяч его жителей и захватил скалистый город Селу (возможно, то же, что Петра). К сожалению, он привез с собой идумейских идолов и поклонялся им (2 Пар. 25:14).
14:8-14 Движимый гордостью, Амасия неразумно пригласил к себе Иоаса, царя Израильского, чтобы похвалиться своей силой. Иоас ответил притчей, в которой терн (Иудея) говорит кедру (Израилю): "Отдай дочь свою в жену сыну моему" (сорняк делает наглое предложение могучему дереву). Дикие звери (армия Израиля) истоптали терн (Иудею). Амасия должен был удовлетвориться своей победой над Едомом и не ссориться с Израилем. Когда Амасия отказался послушаться совета, Иоас выступил против Иудеи, разрушил стену Иерусалимскую и вынес часть сокровищ.
14:15-20 Вражда между Иудеей и Израилем, начавшаяся в это время, продолжалась до падения Израиля в 722 г. до Р. Х. Амасия убежал в Лахис, спасаясь от заговора, но его преследовали и убили там.
П. Царь Азария (Озия) Иудейский (14:21, 22)
Азария (то же лицо, что Озия), сын Амасии, был царем Иудеи пятьдесят два года (792/791-740/739 гг. до Р. Х.; см. также 15:1-7; 2 Пар. 26).
Служение Исаии, Амоса и Осии началось в это время ветхозаветной истории (Ис. 1:1; Ос. 1:1; Ам. 1:1). В Книгах Амоса и Осии отражены общественные и религиозные условия, существовавшие в Израиле в то время. Через этих пророков Господь постоянно предупреждал о грядущем несчастье, призывая народ вернуться к Нему и избежать суда.
Азария был соправителем своего отца первые двадцать четыре года царствования. Он обстроил Елаф, расположенный к северу от Акабского залива. Полнее о его правлении рассказывается в главе 15 и во 2 Паралипоменон 26.
Р. Царь Иеровоам II Израильский (14:23-29)
Иеровоам II, сын Иоаса, правил Израилем сорок один год (793/792-753 гг. до Р. Х.).
Первые двенадцать лет правления Иеровоама были годами совместного правления с его отцом, Иоасом. Что касается религиозной политики этого царя, то он шел по стопам своего тезки-идолопоклонника Иеровоама, сына Наватова. В политическом отношении он вернул Израилю земли от входа в Емаф (Галилею) до моря пустыни (Трансиордания), как предсказывал Иона. Это конкретное пророчество не приводится в Библии. (Стих 25 указывает на период служения Ионы, что помогает нам в изучении книги, носящей его имя. Поразительно, что ассирийцы угнали Израиль в плен всего через сорок – семьдесят лет после того, как проповеди Ионы привели Ниневию к покаянию!) Возможно, Иеровоам II – "избавитель", упоминаемый в 13:5 (см. 14:26, 27). В стихах 26 и 27 снова говорится о нежной любви и терпении Господа. Стих 27 следует воспринимать в его контексте; Израиль, а позже Иудея были на время оставлены Богом, но, в соответствии со Своим обещанием, данным их праотцам, Бог снова соберет народ и восстановит его на этой земле.