Книга К Римлянам Cтих 8 | Параллельные места

Выбор основного перевода

Открыть комментарий или сравнить с другим переводом

Выбор книги основного перевода

К Римлянам Новый Завет

Новый Завет

От Матфея

От Марка

От Луки

От Иоанна

Деяния

Иакова

1-е Петра

2-е Петра

1-е Иоанна

2-е Иоанна

3-е Иоанна

Иуды

К Римлянам

1-е Коринфянам

2-е Коринфянам

К Галатам

К Ефесянам

К Филиппийцам

К Колоссянам

1-е Фессалоникийцам

2-е Фессалоникийцам

1-е Тимофею

2-е Тимофею

К Титу

К Филимону

К Евреям

Откровение

← Предыдущая

К Римлянам

Следующая →

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне моя совесть, руководимая Духом Святым.

Велика моя печаль, и боль в сердце беспрестанна!

Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от Христа ради братьев — моих соплеменников!

Они израильтяне: их сделал Бог Своими сынами, им явил Свою славу, с ними заключал договоры, им дал Закон, у них и богослужения, у них и обещания от Бога,

у них и праотцы, и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог! Аминь.

Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания. Не все израильтяне — истинный Израиль.

И не все потомки Авраама — его дети. Ведь Бог сказал: «Твоими потомками будут зваться те, кто родится от Исаака»,

то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом.

Параллельные места

К Римлянам 8:14

К Галатам 3:29

К Галатам 4:23

Кем движет Дух Бога, те сыны Бога. А если вы — Христовы, значит, вы — потомки Авраама и наследники того, что обещано. Но сын рабыни родился, как все дети, а сын свободной — по обещанию Бога.

Вот это обещание: «Я снова приду в такое-то время, и у Сарры будет сын».

Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от нашего праотца Исаака.

Дети еще не родились и ничего не успели сделать ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей, что «старший будет слугой у младшего», чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен

и зависит не от заслуг человека, а только от призыва Бога.

Как говорится в Писании:«Иакова Я возлюбил,а Исава возненавидел».

Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае!

Моисею Бог сказал:«К кому захочу проявить милосердие, к тому проявлю.Кого захочу пожалеть, того пожалею».

Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от милости Бога.

В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей земле».

Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.

Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-нибудь винить? Разве кто в силах противиться Его воле?»

Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?»

Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?

А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое могущество, долго терпел «сосуды гнева», которые обречены на уничтожение,

для того именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к «сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы.

Нас Он призвал — и не только из евреев, но и из язычников,

как об этом Он говорит в книге Осии:«Я назову народ, который был не Мой, Моими нелюбимую — любимой.

И в том самом месте, где Я сказал им: »Вы не Мой народ«, — теперь их назовут сынами Живого Бога».

А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток.

Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь».

Как предсказал Исайя:«Если бы Господь Саваофне оставил нам нескольких потомков,мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре».

Итак, что из этого следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру,

в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг.

Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела. И так он споткнулся о «камень преткновения»,

как написано:«Вот Я кладу на Сионе камень — и о него споткнутся,скалу — из-за нее упадут.Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».

← Предыдущая

К Римлянам

Следующая →

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Выбор основного перевода