19:1 говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида. Все прежние тайные попытки Саула избавиться от Давида окончились неудачей (гл. 18). Теперь он переходит к открытым действиям.
19:4 говорил Ионафан доброе о Давиде. Доброе расположение к Давиду Ионафана находится в резком контрасте с ненавистью к Давиду Саула. Это – один момент последовательного противопоставления сына отцу. Ионафан испытывает расположение к Давиду, потому что сознательно принимает уготованное Богом будущее (см. ком. к 18,4.28; 23,17).
19:6 пошлея. Саул уже неоднократно произносил клятвы (14,24.39.44.45); по опыту предыдущих можно заключить, что и эту он вряд ли намерен исполнить.
19:9 злой дух. См. ком. к 16,14.
19:12 спустила... Давида из окна. Ср. Нав. 2,15; Деян. 9,25.
и убежал и спасся. С этого момента Давиду долгое время предстояло постоянно скрываться от Саула.
19:13 взяла статую. Древнееврейское слово, которое передано здесь словом "статуя", переводится и как "домашнее божество".
19:14 он болен. Мелхола дважды (см. ст. 17) прибегает к обману из опасения за свою жизнь. Как следует из последующих поступков Саула (напр., 20,32.33), опасения ее были оправданными (см. ком. к 16,2).
19:17 он сказал мне. См. ком. к ст. 14.
19:18 в Раму. См. ком. к 1,1.
в Навафе. Это слово встречается только в связи с Рамой и может являться не географическим названием, а обозначать "лагерь" или "поселение" (ср. место, где жили пророки, 4 Цар. 6,1.2).
19:20 сонм пророков пророчествующих. См. ком. к 10,5.
19:22 до большого источника, что в Сефе. О Сефе нигде больше в Библии не упоминается, однако есть основания предполагать, что это поселение располагалось севернее Рамы. В Септуагинте это место переведено следующим образом: "до источника у гумна, что на лысом холме".
19:23 и на него сошел Дух Божий. До настоящего момента замыслам Саула против Давида препятствовали Ионафан, Мелхола и Самуил. Теперь же царю мешает Сам Бог, ниспосылая на него Духа, который повергает Саула в неистовство (ст. 24).
19:24 И снял и он одежды свои. Одежды часто несут тот или иной символический смысл (см. ком. к 2,19). В свое время Ионафан по доброй воле отдал свою одежду Давиду (18,4), Саул же разоблачается, сам того не желая, под воздействием Духа Божиего (см. ком. к ст. 23).
неужели и Саул во пророках. См. 10,11 и ком. В данном случае это исключено. Саул не "во пророках" (в истинном смысле слова), но иногда, под воздействием Духа Божиего, становится таковым (10,6.9).
19:1 говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида. Все прежние тайные попытки Саула избавиться от Давида окончились неудачей (гл. 18). Теперь он переходит к открытым действиям.
19:4 говорил Ионафан доброе о Давиде. Доброе расположение к Давиду Ионафана находится в резком контрасте с ненавистью к Давиду Саула. Это – один момент последовательного противопоставления сына отцу. Ионафан испытывает расположение к Давиду, потому что сознательно принимает уготованное Богом будущее (см. ком. к 18,4.28; 23,17).
19:6 пошлея. Саул уже неоднократно произносил клятвы (14,24.39.44.45); по опыту предыдущих можно заключить, что и эту он вряд ли намерен исполнить.
19:9 злой дух. См. ком. к 16,14.
19:12 спустила... Давида из окна. Ср. Нав. 2,15; Деян. 9,25.
и убежал и спасся. С этого момента Давиду долгое время предстояло постоянно скрываться от Саула.
19:13 взяла статую. Древнееврейское слово, которое передано здесь словом "статуя", переводится и как "домашнее божество".
19:14 он болен. Мелхола дважды (см. ст. 17) прибегает к обману из опасения за свою жизнь. Как следует из последующих поступков Саула (напр., 20,32.33), опасения ее были оправданными (см. ком. к 16,2).
19:17 он сказал мне. См. ком. к ст. 14.
19:18 в Раму. См. ком. к 1,1.
в Навафе. Это слово встречается только в связи с Рамой и может являться не географическим названием, а обозначать "лагерь" или "поселение" (ср. место, где жили пророки, 4 Цар. 6,1.2).
19:20 сонм пророков пророчествующих. См. ком. к 10,5.
19:22 до большого источника, что в Сефе. О Сефе нигде больше в Библии не упоминается, однако есть основания предполагать, что это поселение располагалось севернее Рамы. В Септуагинте это место переведено следующим образом: "до источника у гумна, что на лысом холме".
19:23 и на него сошел Дух Божий. До настоящего момента замыслам Саула против Давида препятствовали Ионафан, Мелхола и Самуил. Теперь же царю мешает Сам Бог, ниспосылая на него Духа, который повергает Саула в неистовство (ст. 24).
19:24 И снял и он одежды свои. Одежды часто несут тот или иной символический смысл (см. ком. к 2,19). В свое время Ионафан по доброй воле отдал свою одежду Давиду (18,4), Саул же разоблачается, сам того не желая, под воздействием Духа Божиего (см. ком. к ст. 23).
неужели и Саул во пророках. См. 10,11 и ком. В данном случае это исключено. Саул не "во пророках" (в истинном смысле слова), но иногда, под воздействием Духа Божиего, становится таковым (10,6.9).