21,1 Возникает вопрос: главы 21 и 22 повествуют только о Вечном Царстве или описывают как Тысячелетнее Царство, так и Вечное Царство? Поскольку Тысячелетнее Царство и вечность во многом схожи, неудивительно, что в описаниях апостола Иоанна они временами сливаются.
Здесь Вечное Царство названо новым небом и новой землей. Их не нужно смешивать с новым небом и новой землей, описанными у Исаии (65,17-25).
Там имеется в виду Тысячелетнее Царство, потому что еще присутствуют грех и смерть. Из Вечного Царства они будут навсегда удалены.
21,2 Иоанн видит святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Тот факт, что нигде не говорится о его приземлении, побуждает некоторых видеть его парящим над новой землей. Имена колен Израилевых, написанные на воротах города, указывают на то, что искупленный Израиль будет иметь доступ в город, хотя он и не является частью самой Церкви. Различие между Церковью (Невестой, Женой Агнца, ст. 9), Израилем (ст. 12) и языческими народами (ст. 24) постоянно сохраняется.
21,3 Иоанн слышит сообщение с неба, что скиния Бога – с людьми и что Он будет жить с ними. Как Его народ, они будут наслаждаться более близким общением с Ним, чем когда-либо мечтали. Сам Бог будет с ними и будет Богом их в более близком и дорогом общении.
21,4-5 Выражение "и отрет Бог всякую слезу с очей их" не означает, что на небе будут слезы. Это поэтический прием, говорящий, что их там не будет! Там не будет ни смерти, ни плача, ни болезни! Все это навсегда исчезнет из жизни народа Божьего.
Сидящий на престоле будет творить все новое. Его слова истинны и верны и, конечно, исполнятся.
21,6 Провозглашение Вечного Царства отмечает завершение Божьих планов для земли, на которой мы живем.
Как Альфа и Омега – первая и последняя буквы греческого алфавита, так и Он является Началом и Концом, Творцом и Целью творения; Он Тот, Кто начал, и Тот, Кто заканчивает, пребывающий вечно. Это Он дает воду живую (спасение) даром тем, кто жаждет ее.
21,7 Это Он благословляет побеждающего полным наследством и новой близостью, такой же, как между Отцом и Сыном. Как отмечалось ранее, побеждающий тот, кто верит, что Иисус – Сын Божий (1 Ин. 5,5). Верой он побеждает мир (1 Ин. 5,4).
21,8 Но не все побеждающие. Некоторые боязливы – боятся исповедовать Христа; неверны – не желают довериться Спасителю грешников; грешники (находим в большинстве манускриптов) – остаются в своих грехах, виновны они в этих явных беззакониях или нет; скверные – преданные отвратительной аморальности; убийцы – злостные и безжалостные убийцы; любодеи – совершающие блуд и другие виды сексуальных грехов; чародеи – имеющие контакт со злыми духами; идолослужители – оскорбляющие Бога поклонением идолам; и все лжецы – закоренелые обманщики. Их участь – в озере огненном, где их окончательный удел.
21,9 Один из семи ангелов, у которого была судная чаша, предложил Иоанну более подробно осмотреть новый Иерусалим, названный Невестой, Женой Агнца. Это может означать, что город является местом жительства Невесты.
21,10-11 Вознесенный в духе на великую и высокую гору, Иоанн снова увидел Иерусалим, нисходящий с неба, излучающий свет от славы Божьей и сверкающий, подобно драгоценному камню.
21,12-13 Он был окружен сплошной стеной, в которой было двенадцать ворот с двенадцатью ангелами на них.
Ворота носили имена двенадцати колен Израилевых. На каждую сторону света было обращено по трое ворот.
Число двенадцать упоминается в этой книге двадцать один раз и семь раз в этой главе. Обычно его объясняют как правительство или управление.
21,14 Двенадцать оснований стен носят имена двенадцати апостолов Агнца.
Это можно соотнести с тем фактом, что своим учением о Христе они положили основание Церкви (Еф. 2,20).
21,15-16 С помощью золотой мерной трости ангел определил, что длина, ширина и высота города приблизительно двенадцать тысяч стадий (2250-2400 км). Имеет ли он форму куба или пирамиды, он простирается далеко за пределы восстановленного Израиля.
21,17 Стена города толщиной сто сорок четыре локтя. Выражение "мерою человеческою, какова мера и ангела" означает, что ангел в стихе 9 и 15 пользуется человеческими единицами измерения.
21,18 Описание стены (яспис) и города (чистое золото), хотя нам и трудно их представить, задумано, чтобы ощутить великолепие и величие. И успех достигнут.
21,19-20 Двенадцать оснований украшены двенадцатью драгоценными камнями, такими же, как и на нагруднике первосвященника, которые представляют двенадцать колен Израиля. Невозможно точно идентифицировать все камни или определить их духовный смысл.
21,21 Двенадцать ворот – двенадцать жемчужин, напоминание о том, что Церковь является драгоценной жемчужиной, ради которой Спаситель оставил все, что имел (Мф. 13,45-46).
Улицы города – чистое золото, как прозрачное стекло, что говорит о беспорочной славе.
21,22-23 Но в городе кое-что отсутствует. Нет нужды в храме, потому что там Господь Бог Вседержитель и Агнец. Там нет ни солнца, ни луны, потому что слава Божья освещает его и Агнец.
21,24 Язычники будут наслаждаться его красотой, и цари земные воздадут должное Господу.
21,25 Там нет запертых ворот, потому что там царит полная безопасность и свободный вход. Там нет ночи; это страна неувядающего дня.
21,26 Как уже отмечалось, народы принесут в этот город все свое богатство, славу и честь.
21,27 Туда никогда не войдет ничто нечистое, а только те, кто записан у Агнца в книге жизни.
О. Новое небо и новая земля (21,1 – 22,5)
21,1 Возникает вопрос: главы 21 и 22 повествуют только о Вечном Царстве или описывают как Тысячелетнее Царство, так и Вечное Царство? Поскольку Тысячелетнее Царство и вечность во многом схожи, неудивительно, что в описаниях апостола Иоанна они временами сливаются.
Здесь Вечное Царство названо новым небом и новой землей. Их не нужно смешивать с новым небом и новой землей, описанными у Исаии (65,17-25).
Там имеется в виду Тысячелетнее Царство, потому что еще присутствуют грех и смерть. Из Вечного Царства они будут навсегда удалены.
21,2 Иоанн видит святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Тот факт, что нигде не говорится о его приземлении, побуждает некоторых видеть его парящим над новой землей. Имена колен Израилевых, написанные на воротах города, указывают на то, что искупленный Израиль будет иметь доступ в город, хотя он и не является частью самой Церкви. Различие между Церковью (Невестой, Женой Агнца, ст. 9), Израилем (ст. 12) и языческими народами (ст. 24) постоянно сохраняется.
21,3 Иоанн слышит сообщение с неба, что скиния Бога – с людьми и что Он будет жить с ними. Как Его народ, они будут наслаждаться более близким общением с Ним, чем когда-либо мечтали. Сам Бог будет с ними и будет Богом их в более близком и дорогом общении.
21,4-5 Выражение "и отрет Бог всякую слезу с очей их" не означает, что на небе будут слезы. Это поэтический прием, говорящий, что их там не будет! Там не будет ни смерти, ни плача, ни болезни! Все это навсегда исчезнет из жизни народа Божьего.
Сидящий на престоле будет творить все новое. Его слова истинны и верны и, конечно, исполнятся.
21,6 Провозглашение Вечного Царства отмечает завершение Божьих планов для земли, на которой мы живем.
Как Альфа и Омега – первая и последняя буквы греческого алфавита, так и Он является Началом и Концом, Творцом и Целью творения; Он Тот, Кто начал, и Тот, Кто заканчивает, пребывающий вечно. Это Он дает воду живую (спасение) даром тем, кто жаждет ее.
21,7 Это Он благословляет побеждающего полным наследством и новой близостью, такой же, как между Отцом и Сыном. Как отмечалось ранее, побеждающий тот, кто верит, что Иисус – Сын Божий (1 Ин. 5,5). Верой он побеждает мир (1 Ин. 5,4).
21,8 Но не все побеждающие. Некоторые боязливы – боятся исповедовать Христа; неверны – не желают довериться Спасителю грешников; грешники (находим в большинстве манускриптов) – остаются в своих грехах, виновны они в этих явных беззакониях или нет; скверные – преданные отвратительной аморальности; убийцы – злостные и безжалостные убийцы; любодеи – совершающие блуд и другие виды сексуальных грехов; чародеи – имеющие контакт со злыми духами; идолослужители – оскорбляющие Бога поклонением идолам; и все лжецы – закоренелые обманщики. Их участь – в озере огненном, где их окончательный удел.
21,9 Один из семи ангелов, у которого была судная чаша, предложил Иоанну более подробно осмотреть новый Иерусалим, названный Невестой, Женой Агнца. Это может означать, что город является местом жительства Невесты.
21,10-11 Вознесенный в духе на великую и высокую гору, Иоанн снова увидел Иерусалим, нисходящий с неба, излучающий свет от славы Божьей и сверкающий, подобно драгоценному камню.
21,12-13 Он был окружен сплошной стеной, в которой было двенадцать ворот с двенадцатью ангелами на них.
Ворота носили имена двенадцати колен Израилевых. На каждую сторону света было обращено по трое ворот.
Число двенадцать упоминается в этой книге двадцать один раз и семь раз в этой главе. Обычно его объясняют как правительство или управление.
21,14 Двенадцать оснований стен носят имена двенадцати апостолов Агнца.
Это можно соотнести с тем фактом, что своим учением о Христе они положили основание Церкви (Еф. 2,20).
21,15-16 С помощью золотой мерной трости ангел определил, что длина, ширина и высота города приблизительно двенадцать тысяч стадий (2250-2400 км). Имеет ли он форму куба или пирамиды, он простирается далеко за пределы восстановленного Израиля.
21,17 Стена города толщиной сто сорок четыре локтя. Выражение "мерою человеческою, какова мера и ангела" означает, что ангел в стихе 9 и 15 пользуется человеческими единицами измерения.
21,18 Описание стены (яспис) и города (чистое золото), хотя нам и трудно их представить, задумано, чтобы ощутить великолепие и величие. И успех достигнут.
21,19-20 Двенадцать оснований украшены двенадцатью драгоценными камнями, такими же, как и на нагруднике первосвященника, которые представляют двенадцать колен Израиля. Невозможно точно идентифицировать все камни или определить их духовный смысл.
21,21 Двенадцать ворот – двенадцать жемчужин, напоминание о том, что Церковь является драгоценной жемчужиной, ради которой Спаситель оставил все, что имел (Мф. 13,45-46).
Улицы города – чистое золото, как прозрачное стекло, что говорит о беспорочной славе.
21,22-23 Но в городе кое-что отсутствует. Нет нужды в храме, потому что там Господь Бог Вседержитель и Агнец. Там нет ни солнца, ни луны, потому что слава Божья освещает его и Агнец.
21,24 Язычники будут наслаждаться его красотой, и цари земные воздадут должное Господу.
21,25 Там нет запертых ворот, потому что там царит полная безопасность и свободный вход. Там нет ночи; это страна неувядающего дня.
21,26 Как уже отмечалось, народы принесут в этот город все свое богатство, славу и честь.
21,27 Туда никогда не войдет ничто нечистое, а только те, кто записан у Агнца в книге жизни.