Книга 罗马书 Cтих 29 | Параллельные места

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这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？

凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。

即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？

断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。

我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？

断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？

若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？

为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。

就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

没有明白的，没有寻求神的。

都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。

我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。

就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。

Параллельные места

创世纪 17:5

使徒行传 10:34

使徒行传 10:35

罗马书 9:24

罗马书 10:12

从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。

神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。

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