Книга 罗马书 Cтих 21 | Параллельные места

Выбор основного перевода

Открыть комментарий или сравнить с другим переводом

Выбор книги основного перевода

罗马书新约

旧约

创世纪

出埃及记

利未记

号码

申命记

约书亚

法官

怜悯

撒母耳记上

2塞缪尔

1国王

2国王

2历代

以斯拉

尼希米

埃斯特

工作

诗篇

箴言

传道书

雅歌

以赛亚

耶利米

耶利米哀歌

以西结书

丹尼尔

何西阿

乔尔

阿莫斯

俄巴底亚

乔纳

米卡

内厄姆

哈巴谷

西番雅书

哈

撒迦利亚

玛拉基

1历代

新约

马修

马克

卢克

约翰

使徒行传

罗马书

哥林多前书

哥林多后书

加拉太书

以弗所

腓

歌罗西书

帖撒罗尼迦前书

帖撒罗尼迦后书

提摩太

提摩太后书

蒂图斯

菲尔蒙

希伯来书

詹姆斯

1彼得

约翰一书

约翰二书

约翰三书

裘德

启示

2彼得

← Предыдущая

罗马书

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？

凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。

即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？

断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。

我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？

断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？

若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？

为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。

就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

没有明白的，没有寻求神的。

都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。

我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。

Параллельные места

创世纪 15:6

以赛亚 28:16

哈巴谷 2:4

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生。

就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。

神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。

← Предыдущая

罗马书

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Выбор основного перевода

罗马书 新约

罗马书新约