因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。
凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。
但中保本不是为一面作的。神却是一位。
这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。