Книга Св. Евангелие от Марка Cтих 41

Выбор основного перевода

Открыть комментарий или сравнить с другим переводом

Выбор книги основного перевода

Св. Евангелие от Марка Новый Завет

Новый Завет

Св. Евангелие от Матфея

Св. Евангелие от Марка

Св. Евангелие от Луки

Св. Евангелие от Иоанна

Деяния св. Апостолов

Послание Иакова

Первое послание Петра

Второе послание Петра

Первое послание Иоанна

Второе послание Иоанна

Третье послание Иоанна

Послание Иуды

Послание к Римлянам

Первое послание к Коринфянам

Второе послание к Коринфянам

Послание к Галатам

Послание к Ефесянам

Послание к Филиппийцам

Послание к Колоссянам

Первое послание к Фессалоникийцам

Второе послание к Фессалоникийцам

Первое послание к Тимофею

Второе послание к Тимофею

Послание к Титу

Послание к Филимону

Послание к Евреям

Откровение Иоанна Богослова

← Предыдущая

Св. Евангелие от Марка

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

И начат им в притчах глаголати: виноград насади человек, и огради оплотом, и ископа точило, и созда столп, и предаде его тяжателем, и отиде.

И посла к тяжателем во время раба, да от тяжатель приимет от плода винограда:

они же емше его биша и отослаша тща.

И паки посла к ним другаго раба: и того камением бивше, пробиша главу ему и послаша безчестна.

И паки иного посла: и того убиша: и многи ины, овы убо биюще, овы же убивающе.

Еще убо единаго сына име возлюбленнаго своего, посла и того к ним последи, глаголя, яко усрамятся сына моего.

Они же тяжателе реша к себе, яко сей есть наследник: приидите, убием его, и наше будет наследствие.

И емше его убиша и извергоша его вон из винограда.

Что убо сотворит господь винограда? Приидет и погубит тяжатели и даст виноград инем.

Ни писания ли сего чли есте: камень, егоже не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть во главу угла:

от Господа бысть сие, и есть дивно во очию нашею?

И искаху его яти, и убояшася народа: разумеша бо, яко к ним притчу рече: и оставльше его отидоша.

И послаша к нему некия от фарисей и иродиан, да его обольстят словом.

Они же пришедше глаголаша ему: учителю, вемы, яко истинен еси и не радиши ни о комже: не зриши бо на лице человеков, но воистинну пути Божию учиши: достоит ли кинсон кесареви дати, или ни? дамы ли, или не дамы?

Он же ведый их лицемерие, рече им: что мя искушаете? принесите ми пенязь, да вижу.

Они же принесоша. И глагола им: чий образ сий и написание? Они же реша ему: кесарев.

И отвещав Иисус рече им: воздадите кесарева кесареви и Божия Богови. И чудишася о нем.

И приидоша саддукее к нему, иже глаголют воскреснию не быти: и вопросиша его, глаголюще:

учителю, моисей написа нам, яко аще кому брат умрет и оставит жену, а чад не оставит: да поймет брат его жену его и воскресит семя брату своему.

Седмь братий бе: и первый поят жену и умирая не остави семене:

и вторый поят ю и умре, и ни той остави семене: и третий такожде:

и пояша ю седмь и не оставиша семене: последи же всех умре и жена.

В воскресние убо, егда воскреснут, которому их будет жена: седмь бо имеша ю жену.

И отвещав Иисус рече им: не сего ли ради прельщаетеся, не ведуще писания, ни силы Божия?

егда бо из мертвых воскреснут, ни женятся, ни посягают, но суть яко ангели на небесех:

о мертвых же, яко востают, несте ли чли в книгах моисеовых, при купине яко рече ему Бог, глаголя: аз Бог авраамов и Бог исааков и Бог иаковль?

несть Бог мертвых, но Бог живых: вы убо много прельщаетеся.

И приступль един от книжник, слышав их стязающихся и видев, яко добре отвеща им, вопроси его: кая есть первая всех заповедий?

Иисус же отвеща ему: яко первейши всех заповедий: слыши, Израилю, Господь Бог ваш Господь един есть:

и возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею: сия есть первая заповедь.

И вторая подобна ей: возлюбиши ближняго своего яко сам себе. Болшая сею ина заповедь несть.

И рече ему книжник: добре, учителю, воистинну рекл еси, яко един есть Бог, и несть ин разве его:

и еже любити его всем сердцем, и всем разумом, и всею душею, и всею крепостию: и еже любити ближняго яко себе, боле есть всех всесожжений и жертв.

Иисус же видев, яко смысленно отвеща, рече ему: не далече еси от царствия Божия. И никтоже смеяше ктому его вопросити.

И отвещав Иисус глаголаше, учя в церкви: како глаголют книжницы, яко Христос Сын есть давидов?

Той бо давид рече духом святым: глагола Господь Господеви моему: седи о десную мене, дондеже положу враги твоя подножие ногама твоима.

Сам убо давид глаголет его Господа: и откуду Сын ему есть? И мног народ послушаше его в сладость.

И глаголаше им во учении своем: блюдитеся от книжник, хотящих во одеяниих ходити, и целования на торжищих,

и преждеседания на сонмищих, и первовозлежания на вечерях:

поядающе домы вдовиц и непщеванием надолзе молящеся, сии приимут лишшее осуждение.

И сед Иисус прямо сокровищному хранилищу, зряше, како народ мещет медь в сокровищное хранилище. И мнози богатии вметаху многа.

Параллельные места

Св. Евангелие от Иоанна 8:20

Сия глаголы глагола Иисус в газофилакии, учя в церкви: и никтоже ят его, яко не у бе пришел час его.

И пришедши едина вдовица убога, вверже лепте две, еже есть кодрант.

И призвав ученики своя, рече им: аминь глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже вметающих в сокровищное хранилище:

вси бо от избытка своего ввергоша: сия же от лишения своего вся, елика имеяше, вверже, все житие свое.

← Предыдущая

Св. Евангелие от Марка

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Выбор основного перевода