1–9. Ничтожество идолов. 10–16. Величие Иеговы. 17–25. Необходимо преклониться пред приговором Иеговы.
Иер.10:1-9. Все языческие приметы и самое языческое служение богам, в особенности поклонение разным истуканам, в высшей степени бессмысленно. С иронией пророк говорит о том, как делаются эти истуканы.
Иер.10:1. Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.
«Дом Израилев» – т. е. находящиеся в плену северные колена (ср. Иер 3.11 и сл.; Иер 7.12).
Иер.10:2. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.
«Пути язычников» – образ жизни язычников и особенно их религия. – «Знамения небесные» – некоторые необыкновенные явления в мире небесных светил.
Иер.10:3. Ибо уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора,
«Уставы» – т. е. основные положения веры. (Об идолах ср. Ис 40.19 и сл.; Ис 41.7; Ис 44.12 и сл.)
Иер.10:5. Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.
«Как обточенный столп» – точнее: как пугало для птиц в огороде. (Ср. Ис 46.7 и Ис 41.23).
Иер.10:9. Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото – из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них – гиацинт и пурпур: все это – дело людей искусных.
«Фарсис» – см. Ис 23.1.
«Уфаз» – Офир (Таргум, Феодотион).
Иер.10:10-16. В противоположность ничтожеству идолов пророк изображает величие Иеговы, пред которым все идолы падают.
Иер.10:13. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.
О хранилищах ветра см. Иов 37.22.
Иер.10:17-25. Пророк предвидит нападение вавилонян на Иерусалим, падение города и отведение народа иудейского в плен. Роптать против такого решения Иеговы не следует, потому что иудеи сами виновны в своей погибели. Притом нельзя смотреть на поражение иудеев как на окончательное.
Иер.10:17. Убирай с земли имущество твое, имеющая сидеть в осаде;
Здесь пророк, очевидно, обращается к жителям Иерусалима.
Иер.10:19. Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: «подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее;
«Моя скорбь» – т. е. она заслужена мною. Пророк говорит от лица лучшей части иудейского народа.
Иер.10:24. Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.
Народ умоляет Бога об уменьшении меры заслуженного им наказания.
Особые замечания. Отдел с 1 по 16-й ст. является вполне самостоятельным, тогда как 17–25 ст. по форме и содержание явно примыкают к предыдущим изречениям из времен Иосии и Иоакима и, может быть, образуют заключение к храмовой речи, заключающейся в VI-IX гл. – В тексте LXX не имеются 6, 7, 8 и 10 ст. Довольно сильно различие между подлинным текстом и текстом LXX и в отделе с 17 по 25 ст.
1–9. Ничтожество идолов. 10–16. Величие Иеговы. 17–25. Необходимо преклониться пред приговором Иеговы.
Иер.10:1-9. Все языческие приметы и самое языческое служение богам, в особенности поклонение разным истуканам, в высшей степени бессмысленно. С иронией пророк говорит о том, как делаются эти истуканы.
Иер.10:1. Слушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.
«Дом Израилев» – т. е. находящиеся в плену северные колена (ср. Иер 3.11 и сл.; Иер 7.12).
Иер.10:2. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.
«Пути язычников» – образ жизни язычников и особенно их религия. – «Знамения небесные» – некоторые необыкновенные явления в мире небесных светил.
Иер.10:3. Ибо уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора,
«Уставы» – т. е. основные положения веры. (Об идолах ср. Ис 40.19 и сл.; Ис 41.7; Ис 44.12 и сл.)
Иер.10:5. Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.
«Как обточенный столп» – точнее: как пугало для птиц в огороде. (Ср. Ис 46.7 и Ис 41.23).
Иер.10:9. Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото – из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них – гиацинт и пурпур: все это – дело людей искусных.
«Фарсис» – см. Ис 23.1.
«Уфаз» – Офир (Таргум, Феодотион).
Иер.10:10-16. В противоположность ничтожеству идолов пророк изображает величие Иеговы, пред которым все идолы падают.
Иер.10:13. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.
О хранилищах ветра см. Иов 37.22.
Иер.10:17-25. Пророк предвидит нападение вавилонян на Иерусалим, падение города и отведение народа иудейского в плен. Роптать против такого решения Иеговы не следует, потому что иудеи сами виновны в своей погибели. Притом нельзя смотреть на поражение иудеев как на окончательное.
Иер.10:17. Убирай с земли имущество твое, имеющая сидеть в осаде;
Здесь пророк, очевидно, обращается к жителям Иерусалима.
Иер.10:19. Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: «подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее;
«Моя скорбь» – т. е. она заслужена мною. Пророк говорит от лица лучшей части иудейского народа.
Иер.10:24. Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.
Народ умоляет Бога об уменьшении меры заслуженного им наказания.
Особые замечания. Отдел с 1 по 16-й ст. является вполне самостоятельным, тогда как 17–25 ст. по форме и содержание явно примыкают к предыдущим изречениям из времен Иосии и Иоакима и, может быть, образуют заключение к храмовой речи, заключающейся в VI-IX гл. – В тексте LXX не имеются 6, 7, 8 и 10 ст. Довольно сильно различие между подлинным текстом и текстом LXX и в отделе с 17 по 25 ст.