2:1-18 С точки зрения летописца, значительность фигуре Соломона придает в первую очередь то обстоятельство, что именно он стал строителем храма.
2:1 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.
дом царский для себя. Летописец неоднократно упоминает о дворце Соломона (2,12; 7,11; 8,1; 9,3.11), однако опускает описание его строительства (3 Цар. 7,1-12), чтобы не отвлекать внимания читателей от того, что по своей значимости превосходило все остальные деяния Соломоновы – от строительства храма.
2:2 отчислил... семьдесят тысяч носильщиков. См. ком. к 1 Пар. 22,2.
2:3-10 Летописец заменяет приводимый в 3 Цар. 5,3-5 текст на другой, дабы подчеркнуть мысль о том, что предпринятое Соломоном строительство явилось прямым продолжением приготовлений, сделанных Давидом (см. ком. к 1 Пар. 22,5).
2:4 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.
навсегда заповедано Израилю. Летописец напоминает своим читателям, что установленные при Соломоне храмовые службы были обязательными для них.
2:6 не вмещают Его. Соломон сознавал, что воздвигаемый им храм не мог вместить в себя вездесущего Бога (6,18). Тем не менее храм должен обладать великолепием, способным отразить величие Божие.
кто я..? Как и прежде его отец (см. ком. к 1 Пар. 17,16), Соломон считал себя недостойным Божиего благословения.
2:11 по любви к народу Своему. Устами Хирама говорит сам летописец, утверждая, что воцарение рода Давидова явилось проявлением Божией любви к Израилю (см. ком. к 1 Пар. 14,2).
2:12 сына мудрого. Хирам связывает мудрость Соломона с предпринятым им строительством храма (см. ком. к 1,13).
2:13-14 Хирам-Авий и Аголиав так же соответствуют друг другу в повествованиях о строительстве храма и скинии, как Соломон соответствует Веселеилу (см. ком. к 1 Пар. 2,20; ср. Павел и Аполлос в 1 Кор. 3,5-15).
Хирам-Авия... Дановых. В 3 Цар. 7,14 сказано, что мать Хирам-Авия происходила из колена Неффалимова. Однако она могла просто жить в землях, населенных этим коленом, будучи сама из колена Данова.
2:17-18 пришельцев... носильщиков... каменосеков... надзирателей. См. ком. к 1 Пар. 22,2.
2:1-18 С точки зрения летописца, значительность фигуре Соломона придает в первую очередь то обстоятельство, что именно он стал строителем храма.
2:1 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.
дом царский для себя. Летописец неоднократно упоминает о дворце Соломона (2,12; 7,11; 8,1; 9,3.11), однако опускает описание его строительства (3 Цар. 7,1-12), чтобы не отвлекать внимания читателей от того, что по своей значимости превосходило все остальные деяния Соломоновы – от строительства храма.
2:2 отчислил... семьдесят тысяч носильщиков. См. ком. к 1 Пар. 22,2.
2:3-10 Летописец заменяет приводимый в 3 Цар. 5,3-5 текст на другой, дабы подчеркнуть мысль о том, что предпринятое Соломоном строительство явилось прямым продолжением приготовлений, сделанных Давидом (см. ком. к 1 Пар. 22,5).
2:4 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.
навсегда заповедано Израилю. Летописец напоминает своим читателям, что установленные при Соломоне храмовые службы были обязательными для них.
2:6 не вмещают Его. Соломон сознавал, что воздвигаемый им храм не мог вместить в себя вездесущего Бога (6,18). Тем не менее храм должен обладать великолепием, способным отразить величие Божие.
кто я..? Как и прежде его отец (см. ком. к 1 Пар. 17,16), Соломон считал себя недостойным Божиего благословения.
2:11 по любви к народу Своему. Устами Хирама говорит сам летописец, утверждая, что воцарение рода Давидова явилось проявлением Божией любви к Израилю (см. ком. к 1 Пар. 14,2).
2:12 сына мудрого. Хирам связывает мудрость Соломона с предпринятым им строительством храма (см. ком. к 1,13).
2:13-14 Хирам-Авий и Аголиав так же соответствуют друг другу в повествованиях о строительстве храма и скинии, как Соломон соответствует Веселеилу (см. ком. к 1 Пар. 2,20; ср. Павел и Аполлос в 1 Кор. 3,5-15).
Хирам-Авия... Дановых. В 3 Цар. 7,14 сказано, что мать Хирам-Авия происходила из колена Неффалимова. Однако она могла просто жить в землях, населенных этим коленом, будучи сама из колена Данова.
2:17-18 пришельцев... носильщиков... каменосеков... надзирателей. См. ком. к 1 Пар. 22,2.