10:1-20 Бог насылает на Египет саранчу. Урожай, плодородие, растительность относились к "ведению" богов Ануке, Ванебдженета, Бастет, Изиды, Непри, Пта, Ренетут, Себека, Сепы, Хапи, Хекет, Хнума и др.

10:1 отягчил сердце его. Воля фараона меняется четыре раза на протяжении описываемых событий: ст. 8,10,11,16,17,20.

10:2 чтобы ты рассказывал. Евреи сохранили верность этому наказу Божию. Существует даже традиция – в пасхальный вечер старший сын спрашивает у отца, что означает Пасха, и отец рассказывает обо всем, что сотворил Господь в Египте, и как Он вывел народ Свой из рабства.

10:7 рабы фараоновы сказали. То, что воле Божией, которую выражает Моисей, следует подчиниться, уже понимают все, кроме фараона: волхвы (8,19), народ египетский (9,19-21), высшие сановники ("рабы фараоновы").

10:9 праздник. Требование Моисея безоговорочно: поклониться Богу должен весь народ Израилев.

10:16 согрешил. Фараон сознает свою вину перед Богом, а также перед Моисеем и Аароном. Из его слов ясно, что он напуган и ищет примирения.

10:21-29 Бог поражает весь Египет тьмой, но избавляет израильтян и от этой беды. Объектом этой казни являлся непосредственно фараон, который считался земной ипостасью бога солнца Ра.

10:21 осязаемая тьма. В духовном смысле это выражение прямо относится к фараону (см. ком. к 5,2), поскольку он считался "осязаемой" ипостасью неосязаемого бога солнца и света.

10:22 густая тьма. Эта тьма, несомненно, представляла собой нечто большее, чем просто песчаную бурю или солнечное затмение. Она имела сверхъестественный характер, и ее обычно связывают с днем Господним (Ис. 8,22; 58,10; Иоил. 2,2; Ам. 5,20; Соф. 1,15; ср. Втор. 28,29).