Св. Евангелие от Матфея 5:48
Св. Евангелие от Иоанна 1:17
Деяния св. Апостолов 13:39
Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
через Которого верой и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждой славы Божией.
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
О несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
Это только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере?
Так ли вы неразумны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
Столь многое претерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
Подающий вам Духа и Совершающий между вами чудеса через дела ли закона это производит или через наставление в вере?
Так, Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Познайте же, что верующие – сыны Авраамовы.
И Писание, провидя, что Бог по вере оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «В тебе благословятся все народы».
Итак, верующие благословляются с верным Авраамом,
а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под проклятием. Ибо написано: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
А что законом никто не оправдается пред Богом, это ясно, потому что «праведный верой жив будет».
А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: «Проклят всяк, висящий на древе»,
дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верой.
Братья! Говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос.
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и предписан через ангелов, рукой посредника.
Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
Итак, закон против обетований Божиих? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
А до пришествия веры мы заключены были под стражей закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верой;
по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи.
чтобы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, ухватившиеся за предлежащую надежду,
Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он Ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, – говорит Господь. – Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего;