Книга К Римлянам Cтих 4 | Параллельные места

Выбор основного перевода

Открыть комментарий или сравнить с другим переводом

Выбор книги основного перевода

К Римлянам Новый Завет

Новый Завет

От Матфея

От Марка

От Луки

От Иоанна

Деяния

Иакова

1-е Петра

2-е Петра

1-е Иоанна

2-е Иоанна

3-е Иоанна

Иуды

К Римлянам

1-е Коринфянам

2-е Коринфянам

К Галатам

К Ефесянам

К Филиппийцам

К Колоссянам

1-е Фессалоникийцам

2-е Фессалоникийцам

1-е Тимофею

2-е Тимофею

К Титу

К Филимону

К Евреям

Откровение

← Предыдущая

К Римлянам

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

— Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим?

— Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом.

Что говорит Писание? — «Поверил Авраам Богу, и Бог признал это за праведность».

Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается.

Параллельные места

От Матфея 20:7

От Матфея 20:14

К Римлянам 11:6

— «Никто нас не нанял», — отвечают они. Он говорит им: «Ступайте и вы в виноградник». Получай свое и уходи. А я хочу и этому, последнему, дать столько же, сколько тебе. Дар, а не награда за дела. Иначе дар не был бы даром.

Но если человек полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность.

Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:

«Счастливы те, кому прощены их преступленияи чьи забыты грехи.

Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его грех».

— А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже?— Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность.

Когда признана? До того, как он был обрезан, или после того?— До того, как он был обрезан, а не после.

И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания.

Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом также и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.

И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан.

Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание.

Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения.

Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец,