Книга 罗马书 Cтих 30 | Параллельные места

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我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。

我是大有忧愁，心里时常伤痛。

为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。

列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。

这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。

也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。

这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。

因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。

不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。

（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。

神就对利百加说，将来大的要服事小的。

正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。

这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。

因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。

如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？

你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？

窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。

又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。

这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？

就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。

从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。

以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。

因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。

又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。

这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。

Параллельные места

罗马书 10:20

又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。

但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。

这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。

就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

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