Книга Послание к Римлянам Cтих 3 | Параллельные места

Выбор основного перевода

Открыть комментарий или сравнить с другим переводом

Выбор книги основного перевода

Послание к Римлянам Новый Завет

Новый Завет

Св. Евангелие от Матфея

Св. Евангелие от Марка

Св. Евангелие от Луки

Св. Евангелие от Иоанна

Деяния св. Апостолов

Послание Иакова

Первое послание Петра

Второе послание Петра

Первое послание Иоанна

Второе послание Иоанна

Третье послание Иоанна

Послание Иуды

Послание к Римлянам

Первое послание к Коринфянам

Второе послание к Коринфянам

Послание к Галатам

Послание к Ефесянам

Послание к Филиппийцам

Послание к Колоссянам

Первое послание к Фессалоникийцам

Второе послание к Фессалоникийцам

Первое послание к Тимофею

Второе послание к Тимофею

Послание к Титу

Послание к Филимону

Послание к Евреям

Откровение Иоанна Богослова

← Предыдущая

Послание к Римлянам

Следующая →

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Что убо речем авраама отца нашего обрести по плоти,

Аще бо авраам от дел оправдася, имать похвалу, но не у Бога.

Что бо писание глаголет, верова же авраам Богови, и вменися ему в правду.

Параллельные места

Послание к Галатам 3:6

Послание Иакова 2:23

Якоже авраам верова Богу, и вменися ему в правду. И совершися писание глаголющее: верова же авраам Богови, и вменися ему в правду, и друг Божий наречеся.

Делающему же мзда не вменяется по благодати, но по долгу:

а не делающему, верующему же во оправдающаго нечестива, вменяется вера его в правду.

Якоже и давид глаголет блаженство человека, емуже вменяет Бог правду, без дел закона:

блажени, ихже отпустишася беззакония и ихже прикрышася греси:

блажен муж, емуже не вменит Господь греха.

Блаженство убо сие на обрезание ли, или на необрезание? Глаголем бо, яко вменися аврааму вера в правду.

Како убо вменися ему, во обрезании ли сущу, или в необрезании, не во обрезании, но в необрезании.

И знамение прият обрезания, печать правды веры, яже в необрезании. яко быти ему отцу всех верующих в необрезании, во еже вменитися и тем в правду.

и отцу обрезания, не сущым точию от обрезания, но и ходящым в стопах веры, яже в необрезании отца нашего авраама.

Не законом бо обетование аврааму, или семени его, еже быти ему наследнику мирови, но правдою веры.

Аще бо сущии от закона наследницы, испразднися вера, и разорися обетование:

закон бо гнев соделовает. идеже бо несть закона, ни преступления.

Сего ради от веры, да по благодати, во еже быти известну обетованию всему семени, не точию сущему от закона, но и сущему от веры авраамовы, иже есть отец всем нам,

якоже есть писано: яко отца многим языком положих тя, прямо Богу, емуже верова, животворящему мертвыя и нарицающу не сущая яко сущая.

Иже паче упования во упование верова, во еже быти ему отцу многим языком, по реченному: тако будет семя твое.

И не изнемог верою, ни усмотри своея плоти уже умерщвленныя, столетен негде сый, и мертвости ложесн сарриных:

во обетовании же Божии не усумнеся неверованием, но возможе верою, дав славу Богови

и известен быв, яко, еже обеща, силен есть и сотворити.

Темже и вменися ему в правду.

Не писано же бысть за того единаго точию, яко вменися ему,

но и за ны, имже хощет вменитися, верующым в воскресившаго Иисуса Христа Господа нашего из мертвых,

иже предан бысть за прегрешения наша и воста за оправдание наше.

← Предыдущая

Послание к Римлянам

Следующая →

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Выбор основного перевода