19:4 двадцать четыре старца и четыре животных. См. ком. к 4,4.6.
19:7 брак Агнца. Т.е. тесная связь, любовь и радость, царящие в отношения между Христом и Его народом. Брак – это осуществление изложенных в Писании обетований.
19:9 брачную вечерю. Вечеря Господня; в отличие от той, что предшествовала Его страданиям, это празднование полного воссоединения Христа и христиан.
19:10 свидетельство Иисусово... есть дух пророчества. Ангел выступает как сослужитель пророков (22,9). Иоанну был дан дух пророчества (22,6); он принимает свидетельство, даруемое ему Иисусом Христом (1,2; 6,9), и передает его Церкви (1,2). Служение Иоанна приравнивается к служению ангелов.
19:11-21 Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор, гл. 20; Авв. 3,8-15; Ис. 59,16-18; Иез, гл. 38; 39; Зах. 12,1-9; 14,3-5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).
Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10-20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).
19:11 отверстое небо. В отличие от фрагмента 4,1, явление Бога с небес теперь открывается не только тайновидцу Иоанну, но и всему человечеству.
19:17 на великую вечерю. См. Иез. 39,4.17-20.
19:19 зверя. См. ком. к 13,1-10.
воинства их, собранные. См. ком. к 16,14.
19:20 озеро огненное. Это – ад, последнее обиталище нечестивых (20,10.14.15; 21,8; Ис. 66,24). Образ огня в слове Божием часто ассоциируется с окончательным осуждением (Иоил. 2,3).
19:1-10 Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).
19:1 аллилуйя! Хвалите Бога!
19:2 праведны. Оправданный Богом.
19:4 двадцать четыре старца и четыре животных. См. ком. к 4,4.6.
19:7 брак Агнца. Т.е. тесная связь, любовь и радость, царящие в отношения между Христом и Его народом. Брак – это осуществление изложенных в Писании обетований.
19:9 брачную вечерю. Вечеря Господня; в отличие от той, что предшествовала Его страданиям, это празднование полного воссоединения Христа и христиан.
19:10 свидетельство Иисусово... есть дух пророчества. Ангел выступает как сослужитель пророков (22,9). Иоанну был дан дух пророчества (22,6); он принимает свидетельство, даруемое ему Иисусом Христом (1,2; 6,9), и передает его Церкви (1,2). Служение Иоанна приравнивается к служению ангелов.
19:11-21 Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор, гл. 20; Авв. 3,8-15; Ис. 59,16-18; Иез, гл. 38; 39; Зах. 12,1-9; 14,3-5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).
Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10-20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).
19:11 отверстое небо. В отличие от фрагмента 4,1, явление Бога с небес теперь открывается не только тайновидцу Иоанну, но и всему человечеству.
19:17 на великую вечерю. См. Иез. 39,4.17-20.
19:19 зверя. См. ком. к 13,1-10.
воинства их, собранные. См. ком. к 16,14.
19:20 озеро огненное. Это – ад, последнее обиталище нечестивых (20,10.14.15; 21,8; Ис. 66,24). Образ огня в слове Божием часто ассоциируется с окончательным осуждением (Иоил. 2,3).