13:2 некоторые... оказали гостеприимство Ангелам. Авраам, сам будучи странником (11,13), оказал гостеприимство "трем мужам" (Быт. 18,2) – Самому Господу и двум Его служителям-ангелам (Быт. 18,1 – 19,22).
13:3 Помните узников. Характеристика, данная Павлом Онисифору и включающая именно это его качество (2 Тим. 1,16-18), подчеркивает, как высоко оно ценилось апостолом.
13:4 В этом стихе содержится второе (см. 12,16) предостережение против аморальности, которая мыслится автором послания не столько как этически недопустимая модель поведения, но как демарш против Бога, освятившего семейные отношения (1 Кор. 7,3-5; Еф. 5,22-33).
13:5-6 Искушение любовью к деньгам и материальным благам постигает людей, которые пытаются обрести безопасность с помощью богатства (Мф. 6,19-21, 24-34). Однако Божие обетование, данное Им Иисусу Навину, обеспечило тому защиту, не имевшую себе равных (Ис. 1,5). Наша безопасность и уверенность базируются на осознании, что Господь – наш помощник (2,18; 4,16), Который оберегает нас от всякой опасности (2,15; 11,23.27).
13:7 наставников ваших. См. ст. 17,18.
13:8 Человеческие учителя и руководители приходят и уходят, Иисус Христос остается неизменным (1,12): "вчера" (когда Бог через Него возвещал Свое слово пророкам, 1,1), "сегодня" (когда Бог призывает нас войти в Его покой через веру, 3,7.13; 4,7)и "вовеки" (1,8; 7,17.21.24.28).
13:9 Учениями различными и чуждыми. Подразумеваются учения, согласно которым адресаты данного послания (в частном случае), как не принимавшие участия в ритуалах храма (ст. 13), включавших и освящение пищи, не имели общения с Богом. Автор разъясняет, что благодать действует на сердца людей не посредством ритуальной пищи; по благодати верующие имеют доступ не к земному, а к небесному алтарю, у которого освящаются Самим Иисусом Христом.
от которых не получили пользы. См. 9,9.
13:10 Священники-левиты имели право на часть жертвоприношений, которые представляли "мирную жертву" (Лев. 6,18.29; 7,6.28-36). До тех пор, пока верующие в своем очищении зависят от жертвенной крови животных, они ничего не получают от небесного служения Христа и находятся вне Его благодати.
13:13 выйдем к Нему за стан. Здесь образно говорится о выходе за пределы ветхозаветного богопоклонения и приобщении к новозаветной благодатной жизни во Иисусе Христе.
13:15 жертву хвалы. В греческом переводе Лев. 7,11-21 это выражение относится к "мирной жертве", представленной жертвенными животными. Однако в данном случае значение этих слов сближается, скорее, с Пс. 49,14.23, где Господь призывает к "хвале", а не к жертвоприношениям.
13:16 Не забывайте. Жертва хвалы должна сопровождаться деяниями любви, обращенными к ближним (Иак. 1,27).
13:18 Молитесь о нас. Верующие имеют священническую привилегию молиться друг о друге перед престолом благодати (14,16).
13:19 скорее возвращен был. Какие обстоятельства подразумевает автор – неизвестно. Ясно, что он находился в вынужденной разлуке с адресатами послания.
13:20 Пастыря овец великого. Т.е. Иисуса Христа (Ин. 10,11; 1 Пет. 2,24.25).
Кровию завета вечного. Новый завет является вечным и неизменным заветом, основанным на крови вечного и неизменного Господа Иисуса Христа, Который, единожды принеся Себя в жертву искупления, освятил верующих Своей кровью и освободил от уз смерти, поскольку "Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти" (Рим. 6,9).
13:21 к исполнению воли Его. Бог дает нам все необходимое для нашего возрастания в праведности (2 Пет. 1,3), Он всегда готов помочь нам в наших нуждах и укрепить нас во время искушений, чтобы мы исполняли волю Его. Бог укрепляет нас в нашей любви к Нему и к ближним, поскольку в этом есть Его воля, исполнить которую Он и помогает.
13:24 Приветствуют вас Италийские. См. Введение: Время и обстоятельства написания.
13:2 некоторые... оказали гостеприимство Ангелам. Авраам, сам будучи странником (11,13), оказал гостеприимство "трем мужам" (Быт. 18,2) – Самому Господу и двум Его служителям-ангелам (Быт. 18,1 – 19,22).
13:3 Помните узников. Характеристика, данная Павлом Онисифору и включающая именно это его качество (2 Тим. 1,16-18), подчеркивает, как высоко оно ценилось апостолом.
13:4 В этом стихе содержится второе (см. 12,16) предостережение против аморальности, которая мыслится автором послания не столько как этически недопустимая модель поведения, но как демарш против Бога, освятившего семейные отношения (1 Кор. 7,3-5; Еф. 5,22-33).
13:5-6 Искушение любовью к деньгам и материальным благам постигает людей, которые пытаются обрести безопасность с помощью богатства (Мф. 6,19-21, 24-34). Однако Божие обетование, данное Им Иисусу Навину, обеспечило тому защиту, не имевшую себе равных (Ис. 1,5). Наша безопасность и уверенность базируются на осознании, что Господь – наш помощник (2,18; 4,16), Который оберегает нас от всякой опасности (2,15; 11,23.27).
13:7 наставников ваших. См. ст. 17,18.
13:8 Человеческие учителя и руководители приходят и уходят, Иисус Христос остается неизменным (1,12): "вчера" (когда Бог через Него возвещал Свое слово пророкам, 1,1), "сегодня" (когда Бог призывает нас войти в Его покой через веру, 3,7.13; 4,7)и "вовеки" (1,8; 7,17.21.24.28).
13:9 Учениями различными и чуждыми. Подразумеваются учения, согласно которым адресаты данного послания (в частном случае), как не принимавшие участия в ритуалах храма (ст. 13), включавших и освящение пищи, не имели общения с Богом. Автор разъясняет, что благодать действует на сердца людей не посредством ритуальной пищи; по благодати верующие имеют доступ не к земному, а к небесному алтарю, у которого освящаются Самим Иисусом Христом.
от которых не получили пользы. См. 9,9.
13:10 Священники-левиты имели право на часть жертвоприношений, которые представляли "мирную жертву" (Лев. 6,18.29; 7,6.28-36). До тех пор, пока верующие в своем очищении зависят от жертвенной крови животных, они ничего не получают от небесного служения Христа и находятся вне Его благодати.
13:13 выйдем к Нему за стан. Здесь образно говорится о выходе за пределы ветхозаветного богопоклонения и приобщении к новозаветной благодатной жизни во Иисусе Христе.
13:15 жертву хвалы. В греческом переводе Лев. 7,11-21 это выражение относится к "мирной жертве", представленной жертвенными животными. Однако в данном случае значение этих слов сближается, скорее, с Пс. 49,14.23, где Господь призывает к "хвале", а не к жертвоприношениям.
13:16 Не забывайте. Жертва хвалы должна сопровождаться деяниями любви, обращенными к ближним (Иак. 1,27).
13:18 Молитесь о нас. Верующие имеют священническую привилегию молиться друг о друге перед престолом благодати (14,16).
13:19 скорее возвращен был. Какие обстоятельства подразумевает автор – неизвестно. Ясно, что он находился в вынужденной разлуке с адресатами послания.
13:20 Пастыря овец великого. Т.е. Иисуса Христа (Ин. 10,11; 1 Пет. 2,24.25).
Кровию завета вечного. Новый завет является вечным и неизменным заветом, основанным на крови вечного и неизменного Господа Иисуса Христа, Который, единожды принеся Себя в жертву искупления, освятил верующих Своей кровью и освободил от уз смерти, поскольку "Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти" (Рим. 6,9).
13:21 к исполнению воли Его. Бог дает нам все необходимое для нашего возрастания в праведности (2 Пет. 1,3), Он всегда готов помочь нам в наших нуждах и укрепить нас во время искушений, чтобы мы исполняли волю Его. Бог укрепляет нас в нашей любви к Нему и к ближним, поскольку в этом есть Его воля, исполнить которую Он и помогает.
13:24 Приветствуют вас Италийские. См. Введение: Время и обстоятельства написания.