4:3 вещественным началам мира. Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.
4 пришла полнота времени. Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.
Бог послал Сына Своего. Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.
подчинился закону. Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).
4:5 чтобы искупить. Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).
подзаконных. Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).
усыновление. О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).
4:6 Авва. Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.
4:8 До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).
4:9 получив познание от Бога. Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.
возвращаетесь. Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.
4:10 Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.
4:17 ревнуют. Т.е. заботятся, пекутся.
4:22 двух сынов. Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.
4:23 Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).
4:24 иносказание. Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.
4:25 Гора Синай. Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).
нынешнему Иерусалиму. Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.
4:26 вышний Иерусалим. Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.
4:31 мы дети... свободной. Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).
4:3 вещественным началам мира. Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.
4 пришла полнота времени. Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.
Бог послал Сына Своего. Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.
подчинился закону. Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).
4:5 чтобы искупить. Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).
подзаконных. Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).
усыновление. О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).
4:6 Авва. Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.
4:8 До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).
4:9 получив познание от Бога. Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.
возвращаетесь. Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.
4:10 Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.
4:17 ревнуют. Т.е. заботятся, пекутся.
4:22 двух сынов. Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.
4:23 Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).
4:24 иносказание. Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.
4:25 Гора Синай. Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).
нынешнему Иерусалиму. Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.
4:26 вышний Иерусалим. Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.
4:31 мы дети... свободной. Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).