4:1 страдающий плотию перестает грешить. Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.
4:3 Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).
похотям. Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.
4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо. Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.
подвергшись суду по человеку плотию. Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).
4:7 близок всему конец. Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).
4:8 любовь покрывает множество грехов.
4:9 Будьте страннолюбивы. Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).
4:10 Служите друг другу, каждый тем даром. См. Рим. 12,3-8.
4:13 радуйтесь. Ср. 1,6.7.
но как вы участвуете в Христовых страданиях. Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).
4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия. Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).
4:18 И если праведник едва спасается. Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).
4:1 страдающий плотию перестает грешить. Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.
4:3 Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).
предаваясь нечистотам. Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).
похотям. Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.
4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо. Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.
подвергшись суду по человеку плотию. Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).
4:7 близок всему конец. Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).
4:8 любовь покрывает множество грехов.
4:9 Будьте страннолюбивы. Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).
4:10 Служите друг другу, каждый тем даром. См. Рим. 12,3-8.
4:13 радуйтесь. Ср. 1,6.7.
но как вы участвуете в Христовых страданиях. Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).
4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия. Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).
4:18 И если праведник едва спасается. Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).