12:1 им. Это местоимение относится к первосвященникам и учителям закона.
притчами. См. ком. к 4,10.11.
виноградник. Символический ветхозаветный образ Израиля (Ис. 5,1-5).
12:2 слугу. "Слугами" или "рабами" в Писании часто называются пророки (Исх. 14,31; 2 Пар. 1,3; Ис. 20,3; Ам. 3,7). Бог посылал пророков, чтобы призывать народ быть верным Ему, но израильтяне часто подвергали Его посланников преследованиям и даже предавали смерти (Мф. 23,37).
виноградарям. Имеются в виду духовные вожди народа.
12:6 одного сына, любезного ему. Ср. 1,11; 9,7.
12:9 отдаст виноградник другим. У Матфея (21,43) сказано более определенно: "народу, приносящему плоды его", что указывает одновременно на сформировавшуюся вокруг Иисуса общину учеников (Лк. 22,29.30) и на будущее вхождение в Церковь язычников (Мф. 8,11.12; Рим. 9,22-26).
12:10 камень, который отвергли строители. Камнем, который отвергли строители, является Сам Иисус (см. Пс. 117,22.23).
12:14 подать кесарю. Дань, которую взимали мытари в пользу Рима. Зилоты видели в этой подати еще один пример национального унижения и отказывались платить ее.
12:15 что искушаете Меня? Иисус понял цель вопроса.
динарий. В Палестине находились в обращении несколько различных валют. Иисус попросил дать Ему римский динарий, на котором был отчеканен портрет императора.
12:18 саддукеи. Аристократическая партия, ориентированная на эллинистическую культуру и активно сотрудничавшая с римскими властями; из Писания признавали только Пятикнижие Моисея; не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и духов, ни в грядущий всеобщий суд над человечеством.
12:19 Моисей написал. История, которую саддукеи рассказали Иисусу (ст. 19-23), основана на законе о левирате (Быт. 38,13-30), согласно которому в случае преждевременной смерти мужчины, не оставившего после себя наследника, его ближайший родственник был обязан продолжить род покойного (Руфь 3,4).
12:24 этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний? См. ком. к 12,18.
12:26 при купине. См. Исх. 3,1-6. Поскольку саддукеи признавали богодухновенным только Пятикнижие, Иисус ссылается именно на книги Моисея, тем самым доказывая, что саддукеи не понимали и Пятикнижия.
12:29 слушай, Израиль! См. Втор. 6,4. Здесь в очередной раз возникают споры вокруг Писания, и Иисус цитирует этот стих, известный как "Шема" (евр.: "слушай") и ставший великим исповеданием монотеистической веры Израиля.
12:31 Вторая. Здесь Иисус соединяет Втор. 6,4.5 с Лев. 19,18 – текстом, который Иаков называет "законом царским" (Иак. 2,8).
12:33 всесожжении. Книжник одобряет ответ Иисуса и добавляет к нему обоснование из Писания, найденное им самим (1 Цар. 15,22; Ос. 6,6).
12:34 недалеко ты от Царствия Божия. Сравнивая богатого юношу из 10,21 ("одного тебе недостает") и Никодима (Ин. 3,1-21), можно отметить, что в обоих случаях имеется нужда в новом рождении, открывающем вход в Божие Царство. Согласно Деян. 6,7, многие люди, подобные этому книжнику, вошли в Царство Божие после дня Пятидесятницы.
12:35 в храме. См. ком. к 11,15. Кроме "двора язычников" на территории храма находились "двор женщин" (дальше которого женщины не могли заходить) и "двор Израиля", предназначенный для мужчин-иудеев.
12:36 сам Давид. Слова Иисуса и данное Им истолкование основываются на том факте, что автором данного псалма является Давид.
сказал Духом Святым. Иисус признает, что сочинения Давида богодухновенны.
12:37 сам Давид называет Его Господом. Иисус утверждает, что хотя Мессия является потомком Давида, Его царское достоинство и власть намного превосходят достоинство и власть Давида, потому что, с одной стороны, Давид обращается к этому Царю как к своему Господу (Пс. 109,1), а с другой – царствующий Мессия совершенно особым образом связан с Господом (Пс. 109,2).
12:38 остерегайтесь книжников. Раввинское учение о Мессии и толкование книжниками мессианских текстов ВЗ были чересчур поверхностными. Производя впечатление людей, обладающих глубокими знаниями и большой ученостью, на деле книжники "весьма заблуждались" (ст. 27).
12:40 поядающие домы вдов. Т.е. притесняющие беззащитных.
долго молящиеся. См. Мф. 6,5.6.
12:41 сокровищницы. Ящики для пожертвований были установлены женщин" и доступ к ним был открыт для всех.
12:42 две лепты. Лепта была мельчайшей из монет, находившихся в обращении.
кодрант. Римская монета достоинством в одну шестьдесят четвертую часть динария (динарий составлял дневной заработок наемного работника).
12:1 им. Это местоимение относится к первосвященникам и учителям закона.
притчами. См. ком. к 4,10.11.
виноградник. Символический ветхозаветный образ Израиля (Ис. 5,1-5).
12:2 слугу. "Слугами" или "рабами" в Писании часто называются пророки (Исх. 14,31; 2 Пар. 1,3; Ис. 20,3; Ам. 3,7). Бог посылал пророков, чтобы призывать народ быть верным Ему, но израильтяне часто подвергали Его посланников преследованиям и даже предавали смерти (Мф. 23,37).
виноградарям. Имеются в виду духовные вожди народа.
12:6 одного сына, любезного ему. Ср. 1,11; 9,7.
12:9 отдаст виноградник другим. У Матфея (21,43) сказано более определенно: "народу, приносящему плоды его", что указывает одновременно на сформировавшуюся вокруг Иисуса общину учеников (Лк. 22,29.30) и на будущее вхождение в Церковь язычников (Мф. 8,11.12; Рим. 9,22-26).
12:10 камень, который отвергли строители. Камнем, который отвергли строители, является Сам Иисус (см. Пс. 117,22.23).
12:14 подать кесарю. Дань, которую взимали мытари в пользу Рима. Зилоты видели в этой подати еще один пример национального унижения и отказывались платить ее.
12:15 что искушаете Меня? Иисус понял цель вопроса.
динарий. В Палестине находились в обращении несколько различных валют. Иисус попросил дать Ему римский динарий, на котором был отчеканен портрет императора.
12:18 саддукеи. Аристократическая партия, ориентированная на эллинистическую культуру и активно сотрудничавшая с римскими властями; из Писания признавали только Пятикнижие Моисея; не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и духов, ни в грядущий всеобщий суд над человечеством.
12:19 Моисей написал. История, которую саддукеи рассказали Иисусу (ст. 19-23), основана на законе о левирате (Быт. 38,13-30), согласно которому в случае преждевременной смерти мужчины, не оставившего после себя наследника, его ближайший родственник был обязан продолжить род покойного (Руфь 3,4).
12:24 этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний? См. ком. к 12,18.
12:26 при купине. См. Исх. 3,1-6. Поскольку саддукеи признавали богодухновенным только Пятикнижие, Иисус ссылается именно на книги Моисея, тем самым доказывая, что саддукеи не понимали и Пятикнижия.
12:29 слушай, Израиль! См. Втор. 6,4. Здесь в очередной раз возникают споры вокруг Писания, и Иисус цитирует этот стих, известный как "Шема" (евр.: "слушай") и ставший великим исповеданием монотеистической веры Израиля.
12:31 Вторая. Здесь Иисус соединяет Втор. 6,4.5 с Лев. 19,18 – текстом, который Иаков называет "законом царским" (Иак. 2,8).
12:33 всесожжении. Книжник одобряет ответ Иисуса и добавляет к нему обоснование из Писания, найденное им самим (1 Цар. 15,22; Ос. 6,6).
12:34 недалеко ты от Царствия Божия. Сравнивая богатого юношу из 10,21 ("одного тебе недостает") и Никодима (Ин. 3,1-21), можно отметить, что в обоих случаях имеется нужда в новом рождении, открывающем вход в Божие Царство. Согласно Деян. 6,7, многие люди, подобные этому книжнику, вошли в Царство Божие после дня Пятидесятницы.
12:35 в храме. См. ком. к 11,15. Кроме "двора язычников" на территории храма находились "двор женщин" (дальше которого женщины не могли заходить) и "двор Израиля", предназначенный для мужчин-иудеев.
12:36 сам Давид. Слова Иисуса и данное Им истолкование основываются на том факте, что автором данного псалма является Давид.
сказал Духом Святым. Иисус признает, что сочинения Давида богодухновенны.
12:37 сам Давид называет Его Господом. Иисус утверждает, что хотя Мессия является потомком Давида, Его царское достоинство и власть намного превосходят достоинство и власть Давида, потому что, с одной стороны, Давид обращается к этому Царю как к своему Господу (Пс. 109,1), а с другой – царствующий Мессия совершенно особым образом связан с Господом (Пс. 109,2).
12:38 остерегайтесь книжников. Раввинское учение о Мессии и толкование книжниками мессианских текстов ВЗ были чересчур поверхностными. Производя впечатление людей, обладающих глубокими знаниями и большой ученостью, на деле книжники "весьма заблуждались" (ст. 27).
12:40 поядающие домы вдов. Т.е. притесняющие беззащитных.
долго молящиеся. См. Мф. 6,5.6.
12:41 сокровищницы. Ящики для пожертвований были установлены женщин" и доступ к ним был открыт для всех.
12:42 две лепты. Лепта была мельчайшей из монет, находившихся в обращении.
кодрант. Римская монета достоинством в одну шестьдесят четвертую часть динария (динарий составлял дневной заработок наемного работника).