5:1-6 В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).

5:1 по ланите. Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.

5:3 оставит. Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.

оставшиеся братья их. Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).

5:5 Ассур. Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.

семь... восемь. Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.

5:6 Немврода. Т.е. Вавилон.

5:7-9 В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази

5:7 зависеть... полагаться. Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.

5:9 Поднимется. Точнее: "Да поднимется".

5:10-15 Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

5:12 чародеяния. Букв.: "чародейство рук твоих".

5:14 города. Иначе: "идолов".

5:15 мщение. Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.