10:1 – 12,13 Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
10:1 В третий год Кира, царя Персидского. Т.е. в 537 г. до Р.Х. (см. ком. к 1,21; 5,30; 6,1; 9,1). Уведенные прежде в плен иудеи к этому времени уже возвратились в свои земли и начали восстановление храма (Езд. 1,1-3; 3,8), которое им в скором времени пришлось остановить (Езд. 4,24).
10:2 был в сетовании. Даниил, возможно, горевал о том, в каком состоянии пребывал в то время Иерусалим (Ис. 61,34; 64,8-12; 66,10; Неем. 1,4).
10:5 муж, облеченный в льняную одежду. В ст. 5 и 6 содержится подробное описание внешности ангела, возможно, того же, что взывал к Гавриилу (8,16); возможно, также, что это и был сам Гавриил (9,21). Внешность ангела описана в выражениях, сходных с теми, которыми описано "подобие славы Господней" в Иез. 1,26-28 и Откр. 1,12-16.
10:7 сильный страх напал. См. Ис. 6,5; Лк. 5,8.
10:12 слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Откровение было дано Даниилу в ответ на его молитвы.
10:13 Но князь царства Персидского стоял против меня. Из контекста понятно, что этот князь – некий злой и могущественный дух (ср. Иов 1,6-12; Ис. 24,21; Лк. 11,14-26), посланный сатаной поддерживать господство персов над покоренными ими народами.
Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне. В Писании Михаил, как правило, предстает предводителем ангельских воинств (Суд., гл. 9; Откр. 12,7). В данном эпизоде приоткрывается завеса над ходом борьбы в вышних сферах, отражающейся на делах земных (ср. Еф. 6,12; Откр. 12,7-9). Здесь, как и в прочих местах Писания, с очевидностью показано, что могущество падших ангелов ограничено Богом (Иов 1,12; 2,6).
10:20 я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским. См. ком. к 10,13.
князь Греции. Это – падший ангел, посланный сатаной соучаствовать в делах Греческого царства (см. ком. к 10,13). Несмотря на то, что и Персия, и Греция будут господствовать над народом Божиим, Даниил должен понять из слов ангела, что их власть будет ограничена властью Господа и что промысел Его возобладает над всем.
10:21 в истинном писании. Или: "в книге истины". Эта метафора служит передаче идеи о знании Богом всего хода истории и Его полной власти над ней.
нет никого... кроме Михаила. Забота Михаила о защите Израиля (см. ком. к 10,13; ср. 12,1) созвучна заботе вестника об исполнении промысла Божиего.
10:1 – 12,13 Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
10:1 В третий год Кира, царя Персидского. Т.е. в 537 г. до Р.Х. (см. ком. к 1,21; 5,30; 6,1; 9,1). Уведенные прежде в плен иудеи к этому времени уже возвратились в свои земли и начали восстановление храма (Езд. 1,1-3; 3,8), которое им в скором времени пришлось остановить (Езд. 4,24).
10:2 был в сетовании. Даниил, возможно, горевал о том, в каком состоянии пребывал в то время Иерусалим (Ис. 61,34; 64,8-12; 66,10; Неем. 1,4).
10:5 муж, облеченный в льняную одежду. В ст. 5 и 6 содержится подробное описание внешности ангела, возможно, того же, что взывал к Гавриилу (8,16); возможно, также, что это и был сам Гавриил (9,21). Внешность ангела описана в выражениях, сходных с теми, которыми описано "подобие славы Господней" в Иез. 1,26-28 и Откр. 1,12-16.
10:7 сильный страх напал. См. Ис. 6,5; Лк. 5,8.
10:12 слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Откровение было дано Даниилу в ответ на его молитвы.
10:13 Но князь царства Персидского стоял против меня. Из контекста понятно, что этот князь – некий злой и могущественный дух (ср. Иов 1,6-12; Ис. 24,21; Лк. 11,14-26), посланный сатаной поддерживать господство персов над покоренными ими народами.
Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне. В Писании Михаил, как правило, предстает предводителем ангельских воинств (Суд., гл. 9; Откр. 12,7). В данном эпизоде приоткрывается завеса над ходом борьбы в вышних сферах, отражающейся на делах земных (ср. Еф. 6,12; Откр. 12,7-9). Здесь, как и в прочих местах Писания, с очевидностью показано, что могущество падших ангелов ограничено Богом (Иов 1,12; 2,6).
10:20 я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским. См. ком. к 10,13.
князь Греции. Это – падший ангел, посланный сатаной соучаствовать в делах Греческого царства (см. ком. к 10,13). Несмотря на то, что и Персия, и Греция будут господствовать над народом Божиим, Даниил должен понять из слов ангела, что их власть будет ограничена властью Господа и что промысел Его возобладает над всем.
10:21 в истинном писании. Или: "в книге истины". Эта метафора служит передаче идеи о знании Богом всего хода истории и Его полной власти над ней.
нет никого... кроме Михаила. Забота Михаила о защите Израиля (см. ком. к 10,13; ср. 12,1) созвучна заботе вестника об исполнении промысла Божиего.