4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото.. камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото.. камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).