Наемником был работник за плату или поденщик, нанимавшийся (обычно на время) для выполнения физической или квалифицированной работы в определенных случаях. Характер работы или службы бывал разным. Поденщики могли наниматься как прислуга (1-я Царств 2:5 {«сытые работают [нанимаются] из хлеба}), как батраки (От Луки 15:17,19), как рабочие для сбора урожая в саду (От Матфея 20:1,7) или даже как рыбаки (От Марка 1:20). Квалифицированными работниками были золотых дел мастера (Исаия 46:6), каменотесы и плотники (2-я Паралипоменон 24:12), а также наемные воины (Книга Судей 9:4). В Библии образ наемника служит выражением трех основных понятий: лишений, ненадежности и незаинтересованности.
Во многих случаях наемный труд связывается прежде всего с лишениями и жизненными трудностями. Определенное представление о том, что значило быть наемником, мы можем получить из сравнений наемного работника с бедным, нищим и пришельцем во Вт. 24:14 и с вдовой, сиротой и пришельцем в Малахия 3:5. Три упоминания о работе наемника в притче о блудном сыне (От Луки 15:15,17,19) в достаточной мере раскрывают смысл образа, если мы осознаем, что наемники принадлежали к низшей из трех категорий слуг: люди, находившиеся в крепостной зависимости (рабы с хорошим семейным положением), слуги (подчиненные рабов) и наемники (нанимавшиеся по случаю). Наемники могли легко становиться объектами эксплуатации, поэтому для защиты их прав были установлены особые законы (Левит 19:13; Вт. 24:14–15). Но, несмотря на эти меры, из писаний пророков явствует, что наемники эксплуатировались и что эта эксплуатация была одной из причин Божьего суда над Израилем (Малахия 3:5; Иеремия 22:13). Образ наемника как олицетворения несчастного существования подчеркивается в известном сравнении Иова: «Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника? Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне» (Иов 7:1-3).
Наемники служили также символом ненадежности существования. Они перебивались со дня на день, получая плату лишь на пропитание. В переводе NIV наемный работник трижды сравнивается с «временным жителем» или «поселенцем» (Исход 12:45; Левит 25:6,40). Для выражения мысли о скором Божьем суде над народом Исаия пишет о «годах наемничьих» (Исаия 16:14; 21:16). У наемников, имевших работу только в течение определенного срока, не было никакой уверенности в будущем. По окончании работы они предоставлялись самим себе. Единственное, на что мог рассчитывать наемник, так это получить плату в конце дня (Иов 7:2). Образ наемников, получающих плату в конце дня, использовался Иисусом в притче о работниках в винограднике (От Матфея 20:1-16), в которой важно отметить, что люди, работавшие разное время, получили равную оплату.
В отрицательном смысле библейский образ наемника служит также символом незаинтересованности. Наемники не стремились сделать больше обусловленного договором, так как у них не было никакой заинтересованности в результатах труда. Именно в этом заключается причина наиболее резкого осуждения наемного труда – в притче Иисуса о Добром Пастыре наемник бежит от овец, когда приходит волк (От Иоанна 10:12-13). Наемник бежит, потому что овцы принадлежат не ему, а он заботится только о себе.
См. также: ОВЦА, ПЛАТА, РАБОТА.
НАЗВАНИЕ. См. ИМЯ.
НАКАЗАНИЕ. См. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ; СУД.