Основная тема пророчеств Михея – обличение и восстановление. Композиционно книга построена на трех увещеваниях слушать и внимать (Михей 1:2; 3:1; 6:1), и в каждом разделе автор следует аналогичной, но не строго идентичной схеме предупреждения, прорицания суда и спасения.

В наиболее четком виде эта схема представлена в главах 1 – 2 и 6 – 7: двойное предупреждение Михея в Михей 1:2-7 (картина судебного заседания) и Михею в Михей 1:8-16 (плач) с последующими прорицаниями горя (Михей 2:1-5), суда (полемика, Михей 2:6-11) и спасения (Михей 2:12-13), и, параллельно, двойное предупреждение Михея в Михей 6:1-8 и в Михей 6:9-16 с последующими прорицаниями горя (плач, Михей 7:1-7), суда (полемика, Михей 7:8-13) и спасения (молитва, 7:14–17; гимн, 7:18–20). Центральная часть менее систематизирована. Хотя раздел открывается обычным двойным предупреждением (Михей 3:1-4,57) с последующими прорицаниями суда (Михей 3:8-12) и спасения (Михей 4:1-5), затем следует череда пророчеств о суде и освобождении (Михей 4:6-13; 5:1–5а; 5:56–9; 5:10– 15), связанных с темой остатка (Михей 5:8).

Михей в основном пользуется демотическим (простонародным), по определению Нортропа Фрая, языком. Это речь простых людей с использованием повседневных образов. Пророк говорит о рождении и смерти (Михей 4:9-10; 5:2–3; ср. Михей 3:2-3), о конях и колесницах (Михей 5:10), о городах и странах (Михей 7:12), о поклонении в храме и об идолопоклонстве, волшебстве и блудодействе (Михей 1:7-8; 5:12–14; 6:6–7), о разрушении и захвате в плен на войне (Михей 1:9-16; 3:12; 4:10–13; 6:16; 7:8–13). Следует особо отметить образы общественной несправедливости (Михей 2:6-11; 3:1–3; 6:9–12; 7:4–6) и ее распространения на всех уровнях (Михей 2:1-2,6,911; 7:3). Все это сопровождается выражением печали, исходящей из страдающего сердца пророка: «Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный, выть, как шакалы, и плакать, как страусы» (Михей 1:8). Мысль совершенно ясна: несправедливость должна быть преодолена справедливостью, проявлением милости и смиренным хождением с Богом.

Тональность всех пророчеств Михея – пасторальная. Иносказания наполнены видами и звуками природного и сельского мира. Пророк привлекает внимание к горам (Михей 1:3-4; 3:12; 6:1–2; 7:12) и долинам (Михей 1:4,6); к заходу солнца и тьме (Михей 3:6); к земле, морю и льющейся воде (Михей 1:4; 7:12–13, 19); к ливню и росе на траве (Михей 5:7); к полям и домам (Михей 2:2; 3:12); к оралам и серпам (Михей 4:3); к разведению оливок и винограда (Михей 1:6; 6:15); к сбору летних плодов и уборке винограда (Михей 7:1); собиранию снопов на гумне (Михей 4:12-13); к терновнику и колючей изгороди (Михей 7:4) и к таким созданиям, как шакалы и страусы (Михей 1:8), а также змеи и черви (Михей 7:17).

Язык Михея отличается широким разнообразием литературных приемов. Среди них можно отметить сравнения (Михей 1:8; 2:8, 12; 3:12; 4:10; 5:7–8; 7:1), метафоры (Михей 2:13; 3:2–3; 5:3–4; 7:8–9) антропоморфизмы и антропопассионизмы (Михей 7:18-19), апострофы (Михей 4:11; 6:3–5; 7:8, 10, 15–17), диатрибы (Михей 3:11), гипокатастасисы (Михей 4:8) и риторические вопросы (Михей 2:7; 4:9; 6:6–7, 10–11; 7:18). Один из таких приемов, более очевидный в еврейском тексте, выражается в сочетании созвучия и аллитерации. Например: «В селении Офра [то есть «дом пепла»] покрой себя пеплом» (Михей 1:10).

Книгу пронизывают несколько важных тем. Особое значение имеют образы гор как места действия и свидетелей Божьих дел (Михей 1:4; 3:12; 4:1–2; 6:1–2; 7:12), остатка (Михей 4:6; 5:8) и восстановления Божьего народа (Михей 4:1,67; 5:10; 7:7–15; ср. Михей 2:12-13). Бог рассматривается прежде всего как Царь, Который может быть вынужден наказывать Свой народ, но, тем не менее, восстановит его и будет властно править им в годы великого мира и благополучия (Михей 2:13; 4:1–5, 6–8; 5:2–4; 7:11–12, 18–20).

Следует также подчеркнуть использование Михеем таких известных мотивов, как обращение-ответ (Михей 3:4), закрытое лицо или рот (Михей 3:4,7) и виноградная лоза и смоковница (Михей 4:4). Особенно важное место занимает тема пастыря (ср. Михей 5:5-6). Образ Бога как Пастыря Израиля – характерная черта пророчеств о спасении. Добрый Пастырь соберет наказанных и рассеянных овец и приведет их как стадо на безопасное пастбище и в Свой загон (Михей 2:12-13). Поэтому у пророка есть твердое упование (Михей 7:7), что, объявляя о нынешнем суде над Израилем, он может также заявить о Божьем прощении (Михей 7:18-19) и обильном обеспечении (Михей 7:14) в соответствии с извечными условиями Авраамова завета (Михей 7:20). Таким образом, обличение становится источником восстановления и конечных благословений.

См. также: ВОССТАНОВЛЕНИЕ, ПРОРОЧЕСТВО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ.