Рука

I. В метафорич. значении Р. может обозначать всего человека. Так, выражение «требовать из моих рук» означает «требовать от меня» (Бытие 43:9). Чистые Р. подразумевают праведность и чистоту самого человека (Иов 17:9), его невиновность (Бытие 20:5), и, напротив, нечистота рук, «неправда в руке» или Р., полные крови, свидетельствуют о порочности человека (Иов 16:17; Псалтирь 7:4; Исаия 1:15). Все, созданное человеком, – это дело Р. его (Второзаконие 2:7; Псалтирь 89:17), он кормится от трудов Р. своих (Псалтирь 127:2). О творении Господа также говорится как о «деле Его рук» (Псалтирь 8:7). Человек – тоже творение Р. Господа (Иов 10:3:8), и дни его – в Р. Божьих (Псалтирь 30:16). Молящийся предает свой дух в Р. Господа (Псалтирь 30:6). Никто не может похитить из Р. Господа тех, кого Он держит (От Иоанна 10:28) и кого несут на своих Р. ангелы (Псалтирь 90:11). «Рукою крепкою» Господь вывел Свой народ из рабства (Исход 13:3); Он наложил Свою Р. на Египет (Исход 7:4). Бог избавляет от Р. врагов (Бытие 32:11), но «страшно впасть в руки Бога живого» для совершения суда, хотя это лучше, чем попасть в Р. людей (2-я Царств 24:14). Карая, Бог обращает Свою руку на отдельных людей или на народы (Исаия 1:25; Амос 1:8; Псалтирь 80:15). Р. Господа касается пророков, открывая им тайное и наделяя их силой (3-я Царств 18:46; 4-я Царств 3:15), но она же карает лжепророков и ложных провидцев (Иезекииль 13:9; Деяния 13:11); в то же время у идолов также «есть руки; но не осязают» (Псалтирь 113:15).

II. Часто о Р., особенно правой (деснице), метафорич. говорится как о силе, власти и господстве. Бог держит человека за правую Р. (Псалтирь 72:23), вдохновляя его (Исаия 41:13). Десница Божья творит чудеса и разит врагов (Исход 15:6; Псалтирь 16:7). Господь стоит одесную человека, оказывая ему помощь (Псалтирь 15:8; Псалтирь 108:31; Псалтирь 109:5), в то время как на суде одесную судимого стоит обвиняющий его сатана (Псалтирь 108:6; Захария 3:1). Слуги антихриста будут носить на правой Р. его знак (Откровение 13:16), знак на Р. служил также постоянным напоминанием о ч.-л. (Исход 13:9; Исаия 49:16). Место по правую Р. царя считалось почетным (3-я Царств 2:19). Воскресший Иисус воссядет «одесную силы» (От Марка 14:62; От Марка 16:19; ср. Деяния 7:55), одесную Отца, Который «все дал в руку Его» (От Иоанна 3:35). Ученики Иисуса просили разрешения сесть «одному по правую», «а другому по левую» Р. Его (От Марка 10:37).

III 1) за Р. берут, чтобы вести (Бытие 19:16); Бог или ангел простирают Р. в знак просьбы и сострадания (Исаия 65:2) или в знак суда и угрозы карой (2-я Царств 24:16; Иов 1:11; Исаия 10:4); человек может простирать Р. и к запретному плоду (Бытие 3:22; Псалтирь 124:3). Сжатая или раскрытая ладонь символизирует отказ в милостыне или, напротив, подаяние ее (Второзаконие 15:7), причем «левая рука подающего милостыню не должна знать, что делает правая» (От Матфея 6:3). Полагать душу свою в Р. или носить душу в Р. означает «рисковать своей жизнью» (Иов 13:14; Псалтирь 118:109). Глаза рабов всегда обращены на Р. их господ, чтобы не пропустить их малейшего знака (Псалтирь 122:2). Лить воду на ч.-л. Р. означает быть его личным слугой (4-я Царств 3:11);

2) рукопожатие свидетельствовало о заключении договоренности (4-я Царств 10:15), кроме того, оно служило ⇒ поручительством. (⇒ Клятва, II,2 и 3). Демонстративное омовение Р. являлось заверением в личной непричастности к ч.-л. (Второзаконие 21:6; Иов 9:30; Псалтирь 25:6; Псалтирь 72:13; От Матфея 27:24). Фарисеи с особой тщательностью совершали омовение Р. перед едой (От Матфея 15:2; От Марка 7:2-4). Человек, к кому прикоснулся, не омыв своих Р., ритуально нечистый, тоже становился нечистым (Левит 15:11);

3) рукоплескание могло выражать не только радость и ликование (4-я Царств 11:12; Псалтирь 46:2; Исаия 55:12), но и осмеяние (Иов 27:23; Плач Иеремии 2:15), гнев и печаль (Числа 24:10). В знак печали Р. клали на голову (Иеремия 2:37; 2-я Царств 13:19). Полагая Р. (перст) на уста, выражали стыд (Иов 21:5; Притчи 30:32; Михей 7:16). ⇒ Молитва (III,1г) ⇒ Возложение рук ⇒ Целование.