Книга Неемии
I. АВТОР И НАПИСАНИЕ
1) Неемия, сын Ахалии (Неемия 1:1), был виночерпием (⇒ Виночерпий) перс. царя ⇒ Артаксеркса (Артаксеркса Долгорукого; 464–424 гг. до Р.Х.). В 445 г. до Р.Х. Неемия был назначен наместником в Иудею, получив при этом полномочия на восстановление гор. стены Иерусалима (Неемия 2:5-9). Здесь он встретился с ⇒ Ездрой, вернувшимся в Иерусалим еще в 458 г. до Р.Х. Действуя энергично и осмотрительно, Неемия смог восстановить стену за 52 дня (Неемия 6:15). За этим последовало обновление завета с Господом, ставшее результатом проведенной Ездрой религ. реформы (Неемия 910). Все это произошло в течение первого года наместничества Неемии. О его дальнейшей деятельности известно лишь то, что через 12 лет (в 433 г. до Р.Х.) он явился с отчетом к перс. царю, но затем вновь возвратился в Иерусалим (Неемия 13:6:7) и положил конец возникшим здесь неурядицам. Дата смерти Неемии неизвестна; согл. папирусам Элефантины, в 410 г. до Р.Х. перс. наместником в Иудее был Багохи, первосвященником же в то время был ⇒ Иоханан (12) (Неемия 12 и след.);
2) К.Н. содержит в основном собств. записи Неемии (Неемия 1– Неемия 7:5; Неемия 12:27-43; Неемия 13), списки израильтян, возвратившихся из плена и живших в Иерусалиме (Неемия 7:6-73; Неемия 11– Неемия 12:26), а также отчет о публичном чтении Закона и о принятии обязательства соблюдать Закон (Неемия 810). Один из списков Неемия включил в свои записи (Неемия 7 и след.; хотя в других случаях об этом прямо не сказано, исключать такую вероятность нельзя). Исходя из этого, создание книги можно было бы отнести к периоду между 430 и 420 гг. до Р.Х. Тогда текст Неемия 12 и след. оказывается более поздним дополнением, поскольку описанные здесь события произошли уже после смерти Неемии (⇒ Дарий (3) ⇒ Иаддуй). Высказываются многочисл. предположения, что книги Ездры (⇒ Книга Ездры, III,2) и Неемии получили свой окончат. вид благодаря составителю книг ⇒ Паралипоменон (III), с которыми они представляют единое целое.
II. КОМПОЗИЦИЯ
А. Неемия – наместник в Иудее (Неемия 1– Неемия 2:10):
1. Неемия получает известие о том, что евреи терпят бедствие, потому что стены Иерусалима разрушены (Неемия 1:1-11).
2. Перс. царь направляет Неемию, по его просьбе, наместником в Иерусалим (Неемия 2:1-10).
Б. Восстановление гос. порядка в Иудее (Неемия 2:11 – Неемия 7:4):
1. Ночной осмотр стены и начало строительства (Неемия 2:11-20).
2. Список израильтян, принимавших участие в восстановлении стены (Неемия 3:1-32).
3. Угрозы врагов и их планы нападения (Неемия 4:1-11).
4. Меры предосторожности, предпринятые Неемией (Неемия 4:12-23).
5. Упорядочение социальных отношений: прощение долгов и отказ Неемии от жалования областеначальника (Неемия 5:1-19).
6. Новые замыслы врагов и окончание строительства стены (Неемия 6– Неемия 7:4).
В. Список вернувшихся вместе с Зоровавелем (Неемия 7:5-73).
Г. Упорядочение религ.-нравств. жизни народа (Неемия 8:1 – Неемия 10:39):
1. Публичное чтение Закона (Неемия 8:1-12).
2. Праздник Кущей (Неемия 8:13-18).
3. Возобновление союза с Богом (Неемия 9– Неемия 10:39).
а) публичное покаяние народа (Неемия 9:1-37);
б) подписавшиеся под Законом и взятые ими обязательства (Неемия 9– Неемия 10:39).
Д. Перепись жителей по родам (Неемия 11– Неемия 12:26):
1. Жители Иерусалима и других городов (Неемия 11:1-36).
2. Списки священников и левитов (Неемия 12:1-26).
Е. Завершение гос. и религ. устройства (Неемия 12:27 – Неемия 13:3):
1. Освящение стены (Неемия 12:27-43).
2. Порядок богослужений (Неемия 12:44-47).
3. Отделение от язычников (Неемия 13:1-3).
Ж. Последующие реформы Неемии (Неемия 13:4-31).
III. ЗНАЧЕНИЕ КНИГИ НЕЕМИИ
Ездра положил начало духовно-нравств. возрождению евреев, вернувшихся из вавил. плена, но его реформа не была завершена. Храм был восстановлен, но разруш. стены Иерусалима делали город беззащитным перед любым агрессором. Обусловленная этим неуверенность его жителей, окруженных недружелюбными и завистливыми соседями, сковывала их инициативу. Похоже, что первая попытка строительства гор. стены, предпринятая в царствование Артаксеркса, уже потерпела неудачу (1Езд. 4:7–23). Появление Неемии дало евреям, в т.ч. и тем, которые жили в областях, управляемых противниками Неемии (ср. Неемия 4 и карту), новую общую цель и новую надежду. Несмотря на сопротивление извне и многочисл. трудности внутри страны (см. Неемия 3:5; Неемия 4:10; Неемия 5:1; Неемия 6:16-19; Неемия 13 и след.), Неемии удалось в кратчайший срок справиться с задачей; восстановление стены способствовало укреплению самосознания народа. Евреи вновь смогли осознать свою избранность как народа Божьего. Ездра получил возможность продолжить свою религ.– нравств. реформу, которая с возобновлением завета нашла свое завершение; первым, кто подписал возобновленный завет, был Неемия (Неемия 10:2). Т.о., Ездра и Неемия вместе заложили новое основание иуд. религии. Заключит. глава, Неемия 13:1, показывает, однако, что ни гос. устройство, ни новый порядок богослужения не смогли привести к настоящему, нравств. обновлению народа.