Гора I. Из числа упоминаемых в Библии гор наиб. известны: Г. Сион, ранее назыв. Мориа (2-я Паралипоменон 3:1), благодаря построен, на ней храму Господню получившая название «святой горы» (Псалтирь 14:1; Исаия 56 и др.); Г. Синай, «гора Закона»; Г. Кармил, «гора Нагорной проповеди» и Г. Фавор.

II. Издавна Г. считались местом Божьих откровений, молитв и жертвоприношений (см. Бытие 22:2; 3-я Царств 18:19; К Евреям 8 и др). На жертвенниках, устроен, в Г. и на высотах, израильтяне по языч. обычаю приносили жертвы идолам (Иеремия 3:6; Иезекииль 18:6; Осия 4:13), а также Яхве (Высота). Видимо, подобные святилища, устроенные на высотах, подразумеваются под «Г.», о которых говорится в Псалтирь 120:1. Тогда конец дан. стиха следует понимать как вопрос: «Откуда придет помощь моя?», ответ на который дается в Псалтирь 120:2: «Помощь моя от Господа» (см. Иеремия 3:23). В НЗ часто говорится о том, что Иисус всходил на Г., чтобы проповедовать там Своим ученикам (⇒ Заповеди Блаженства, От Матфея 5:1.) и чтобы молиться (От Матфея 14:23; но ср. От Иоанна 4:21). В горном безлюдье Иисусу пришлось противостоять дьяволу (От Матфея 4:8; От Луки 4:5), а в горах Галилеи Он исцелил множество больных и насытил 5 тыс. человек. Г. были лучшим местом укрытия для беглецов (От Матфея 24:16; От Иоанна 6:15), в особенности известняковые Г., прилег, к Мертвому морю.

III 1) горные громады свидетельствуют о могуществе Бога Творца (Псалтирь 64:7), Его силе и величии (Псалтирь 17:8). Описания огнедышащих и дымящихся Г. служат доказат-вом безграничной власти Господа над природой (Псалтирь 103:32); 2) Г. не только символизируют Божью справедливость (Псалтирь 35:7), но и олицетворяют непреодолимые препятствия (Захария 4:7; 1-е Коринфянам 13:2). Исаия призывает свой народ понизить эти Г., чтобы приготовить путь Господу (Исаия 40:4). В метафорич. значении Г. олицетворяет также богопротивные силы (Иеремия 51:25; Даниил 2 и др.). Но, по словам Христа, даже вера с горчичное зерно способна устранить эти Г. с пути (От Матфея 17:20).