Библейские пророки часто в начале книги указывали имя своего отца (иногда и деда), потому что евреи в немалой степени были "ориентированы на родословные" – как сказали бы мы сегодня. Но Софония, сын Хусия, превзошел всех, прослеживая свою родословную до четвертого поколения – для того, без сомнения, чтобы мы знали о его царском происхождении. Он был правнуком царя Езекии.
Эта глава описывает, как уничтожение земли в целом, так и Иудеи с Иерусалимом в частности. Бог истребит все с лица земли.
Б. Над Иудеей и Иерусалимом (1:4-6)
Жители Иерусалима будут наказаны за свое идолопоклонство, за поклонение Ваалу, звездам (воинству небесному) и Милхому, божеству аммонитян.
В. Жертвоприношение как образ дня Господнего (1:7-13)
Бог посетит Иудею за идолопоклонническую практику и одежду, а также за насилие и обман. Рыдания будут слышны в разных местах столицы – у ворот Рыбных, у других ворот и на холмах – когда захватчики устроят резню и грабеж.
Г. Ужасы дня Господня (1:14-18)
Здесь дано самое впечатляющее в Библии описание дня Господа. Это день Божьего гнева на людей (в частности на Иудею) по причине их грехов. Это день войны, скорби и бойни. На основе стихов 15 и 16 был написан известный, ставший классикой, латинский гимн, посвященный Божьему суду.
"В 1250 году Томас из Челано, взяв за основу стих 15, написал свой знаменитый гимн "Dies irae, dies illa" ("Этот день – день гнева"). Это день гнева, тревоги, горя, опустошения, разорения (у еврейских слов "опустошение" и "разорение" схожее звучание – "шоах" и "умешоах" – что подчеркивает определенную монотонность процесса наказания), тьмы, мрака, облака и мглы, трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен." Бог ревниво следит за сердечными привязанностями Своего народа. Он не потерпит "соперников".
I. БОГ ПОСТАНОВИЛ СВЕРШИТЬ СВОЙ СУД (Гл. 1)
А. Над всей землей (1:1-3)
Библейские пророки часто в начале книги указывали имя своего отца (иногда и деда), потому что евреи в немалой степени были "ориентированы на родословные" – как сказали бы мы сегодня. Но Софония, сын Хусия, превзошел всех, прослеживая свою родословную до четвертого поколения – для того, без сомнения, чтобы мы знали о его царском происхождении. Он был правнуком царя Езекии.
Эта глава описывает, как уничтожение земли в целом, так и Иудеи с Иерусалимом в частности. Бог истребит все с лица земли.
Б. Над Иудеей и Иерусалимом (1:4-6)
Жители Иерусалима будут наказаны за свое идолопоклонство, за поклонение Ваалу, звездам (воинству небесному) и Милхому, божеству аммонитян.
В. Жертвоприношение как образ дня Господнего (1:7-13)
1. Приглашенные гости – враги Иудеи (1:7)
Приготовил Господь жертвенное заклание; Иудея – жертва, а вавилоняне – приглашенные гости.
2. Жертва – грешнъй народ Иудеи (1:8-13)
Бог посетит Иудею за идолопоклонническую практику и одежду, а также за насилие и обман. Рыдания будут слышны в разных местах столицы – у ворот Рыбных, у других ворот и на холмах – когда захватчики устроят резню и грабеж.
Г. Ужасы дня Господня (1:14-18)
Здесь дано самое впечатляющее в Библии описание дня Господа. Это день Божьего гнева на людей (в частности на Иудею) по причине их грехов. Это день войны, скорби и бойни. На основе стихов 15 и 16 был написан известный, ставший классикой, латинский гимн, посвященный Божьему суду.
"В 1250 году Томас из Челано, взяв за основу стих 15, написал свой знаменитый гимн "Dies irae, dies illa" ("Этот день – день гнева"). Это день гнева, тревоги, горя, опустошения, разорения (у еврейских слов "опустошение" и "разорение" схожее звучание – "шоах" и "умешоах" – что подчеркивает определенную монотонность процесса наказания), тьмы, мрака, облака и мглы, трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен." Бог ревниво следит за сердечными привязанностями Своего народа. Он не потерпит "соперников".